Le 18 février, Julieta de Lima, membre de longue date à la tête du Parti communiste des Philippines (PCP) et chef de l’équipe de négociation pour la paix du parti, a prononcé un discours lors d’un sommet des principaux dirigeants d’églises dans lequel elle a exprimé l’adhésion ouverte du PCP à l’égard de l’Église catholique et de son héritage de barbarie médiévale dans le pays.
Elle s’est adressée à une réunion d’archevêques, d’évêques, de supérieurs religieux et d’éminents ministres réunis pour le 9e Sommet œcuménique des dirigeants de l’Église sur la paix pour commémorer «500 ans de christianisme aux Philippines». L’événement était parrainé par la Plateforme œcuménique philippine pour la paix (PEPP) qui comprend la puissante Conférence des évêques catholiques des Philippines (CBCP), le Conseil national des églises et l’Association des supérieurs religieux majeurs des Philippines.
De Lima a adopté sans réserve le langage et le dogme du christianisme. Elle a cité avec approbation le Pape François, disant aux évêques réunis: «Le Seigneur nous a tous rachetés, nous tous, avec le sang du Christ, nous tous, pas seulement les catholiques.»
Elle a dépeint le PCP comme luttant pour une «paix juste et durable», puis a décoré cela dans le fatalisme religieux du canon médiéval, Thomas a Kempis, déclarant: «Pour moi, cela signifie que l’homme propose et Dieu dispose avec les masses non seulement en exprimant la volonté de Dieu mais en la réalisant sur terre.»
L’Église catholique, avec son dogme de la souffrance rédemptrice et son appareil d’obscurantisme, est l’une des institutions les plus exploiteuses de la planète. La richesse de l’Église et le pouvoir du pape sont le produit de près de deux millénaires de vol, de meurtre, de conquête et de contre-révolution.
Peu de pays ont autant souffert de cette histoire que les Philippines. Le Parti communiste des Philippines, cependant, s’est joint aux supérieurs religieux réunis pour célébrer cet héritage. De Lima a déclaré: «Alors que nous célébrons 500 ans de christianisme dans le pays, efforçons-nous toujours plus de défendre la dignité humaine.» Elle a affirmé que «le peuple philippin l’a adopté [le christianisme] comme force morale rédemptrice et libératrice de la même manière qu’un type de société après l’autre a adopté la science et la technologie comme facteur progressiste dans le progrès de la civilisation».
Ferdinand Magellan est arrivé dans ce qui allait devenir la colonie espagnole des Philippines en 1521. Le PCP se joint à l’Église catholique pour célébrer le début de la domination coloniale. La domination coloniale espagnole aux Philippines s’exerçait directement par les institutions de l’Église et des ordres religieux. Cinq cents ans de christianisme ont été cinq cents ans de barbarie.
L’église a systématiquement détruit l’écriture autochtone existante, brûlant chaque instance qu’elle pouvait trouver comme «satanique». En l’espace de deux générations, ils l’ont éradiquée et ont réduit la population alphabétisée à l’analphabétisme. Les prêtres maintenaient délibérément la population dans un état d’ignorance pour propager leur marque de salut et inculquer la soumission aux colonisés.
L’église a déplacé de grandes sections de la population, les forçant à résider près des nouveaux bâtiments de l’église, qui ont été construits avec le travail forcé des autochtones. Ils ont également renommé la population, les obligeant à adopter des noms de famille «chrétiens». Ils leur ont demandé de craindre le feu de l’enfer dans l’au-delà et le fouet du prêtre dans celui-ci. Ils ont contraint la population masculine à effectuer des années de travail forcé.
Les ordres religieux – dominicains, franciscains, jésuites – ont confisqué la terre et l’ont consolidée en de vastes plantations, devenant les plus grands propriétaires terriens du pays, obligeant leurs paroissiens à payer un loyer pour l’utilisation des terres qui leur avaient été volées.
Pendant les périodes de bouleversements sociaux, l’église a dirigé les tensions explosives de classe dans la colonie contre la population chinoise, les transformant en bouc émissaire, comme «païens». L’église a directement provoqué des pogroms répétés dans lesquels des dizaines de milliers de résidents chinois de longue date ont été assassinés. L’Église catholique a supervisé la répression et l’exclusion de la population musulmane.
Pour toute sa rhétorique du sang du Christ, c’est du sang du colonisé que l’Église est couverte.
Quand, dans les années 1890, une révolution anticoloniale secoua l’emprise de l’Espagne sur les Philippines, les grands penseurs et dirigeants de ce bouleversement virent nécessairement leur énergie dirigée avant tout contre l’Église catholique. José Rizal, Andres Bonifacio, Apolinario Mabini, quelles que soient leurs limites politiques bien réelles, étaient courageux et clairvoyants. Ils ont cherché à instituer un gouvernement laïc, séparer l’Église et l’État, et ont exigé l’expulsion des ordres religieux du pays et la saisie des terres de l’Église. L’église a répondu en supervisant la torture, l’emprisonnement et l’exécution des révolutionnaires.
La révolution a été trahie par l’élite philippine et brutalement réprimée par l’impérialisme américain. Au cours de la guerre de conquête menée par les États-Unis, certaines des forces philippines ont formé une église nationale indépendante, dont les documents fondateurs ont répudié la naissance de la Vierge, l’existence des anges et de l’enfer, et ont insisté sur le fait que la terre avait des millions d’années et que la vie était le produit de l’évolution. Trois millions de paysans et d’ouvriers philippins ont rejoint la nouvelle église. C’est l’impérialisme américain qui a rétabli l’emprise de l’Église catholique dans le pays et non une croyance philippine profondément enracinée. Reconnaissant son utilité dans le maintien de l’ordre, les États-Unis ont restauré les terres de l’Église et le pouvoir des ordres religieux sur le pays.
L’Église catholique continue son héritage de barbarie à ce jour. Elle a une influence profonde sur l’État prétendument laïque. Non seulement l’avortement est interdit dans le pays, mais le divorce est illégal. La régulation des naissances n’est pas disponible dans les centres de santé gouvernementaux; l’éducation sexuelle n’est pas une matière obligatoire dans les écoles.
L’église a perpétué une brutalité médiévale dans la vie quotidienne. C’est à cause de l’Église catholique que des sections de la population, en particulier la paysannerie, croient aux amulettes magiques, aux poupées Sto Niño dansantes et à la dévotion anticommuniste à la Vierge Marie. Les flagellants se font violence chaque année pendant la Semaine sainte. Des dizaines de personnes se crucifient littéralement le Vendredi saint, et le prêtre local qui bénit les clous avant qu’ils ne soient enfoncés dans les poignets des désespérément pauvres, qui espèrent que leurs souffrances obtiendront l’aide des cieux silencieux.
Le règne de l’Église catholique aux Philippines est une démonstration frappante du fait que les mesures démocratiques fondamentales n’ont pas encore été appliquées. Le pays n’a pas encore atteint la gouvernance laïque, la séparation de l’Église et de l’État, ni la solution du problème agraire. L’échec de la révolution philippine de 1896 préfigure les problèmes fondamentaux du XXe siècle.
Léon Trotsky, dans sa perspective de la Révolution permanente, a démontré que le développement mondial du capitalisme signifiait que les tâches nationales et démocratiques de la révolution seraient accomplies non par la classe capitaliste, mais par la classe ouvrière. En mettant en œuvre ces mesures, la classe ouvrière serait obligée d’empiéter sur les relations de propriété capitaliste et mettrait donc également en œuvre des mesures socialistes. La révolution ne pouvait pas rester dans les limites de l’État-nation; sa survie exigeait la propagation de la révolution socialiste au niveau international. C’est cette perspective de révolution permanente qui a été adoptée par Lénine en avril 1917 et qui a servi de programme organisateur de la Révolution d’octobre.
Le stalinisme était la trahison de la Révolution d’octobre et non sa continuation. Pour défendre leur ensemble croissant d’intérêts privilégiés, des sections de la bureaucratie dirigée par Staline ont avancé la perspective nationaliste de la construction du «socialisme dans un seul pays». Dans cette perspective, ils ont réhabilité la vieille perspective menchévique, rejetée par Lénine et Trotsky, selon laquelle dans les pays de développement capitaliste tardif, les tâches de la révolution étaient exclusivement de caractère national et démocratique, et pas encore socialiste. Une partie de la classe capitaliste jouerait donc un rôle progressiste et devrait être recherchée comme alliée. De cette manière, la bureaucratie stalinienne a utilisé les partis communistes du monde entier pour conclure des accords avec des sections de l’élite dirigeante.
Le prédécesseur du PCP, le Partido Komunista ng Pilipinas (PKP), a été fondé sur le programme du stalinisme en 1930; le PCP a continué son héritage. Tant le PKP que le PCP ont subordonné les luttes des masses philippines aux intérêts de l’élite capitaliste. Depuis la révolution de 1896, cependant, la bourgeoisie philippine a complètement abandonné ses tâches démocratiques. Les intérêts de propriété de la classe capitaliste aux Philippines reposaient sur la défense des grandes propriétés foncières et du règne de l’Église catholique. Le PKP et le PCP ont mis fin à cette orientation. Ainsi, alors que le PCP prétend faire avancer la «révolution inachevée» d’Andres Bonifacio, il a en fait abandonné l’anticléricalisme militant de la révolution de 1896 et a adopté l’Église catholique.
Lorsque les ouvriers et les paysans viennent pour la première fois autour du parti révolutionnaire dans n’importe quel pays, ils apportent avec eux leurs illusions, leurs préjugés et leurs idées fausses: y compris les superstitions, le racisme et les croyances religieuses. La tâche du parti n’est pas de s’adapter à ces conceptions arriérées, mais d’expliquer patiemment aux masses une compréhension scientifique et matérialiste du monde.
Les staliniens, cependant, ne se battent pas pour les intérêts de la classe ouvrière, mais plutôt pour la bourgeoisie. Le parti a ainsi fait tout son possible pour renforcer les croyances religieuses de la classe ouvrière et de la paysannerie et pour dépeindre l’Église comme une force libératrice dans la société. Il a subordonné les intérêts des travailleurs aux besoins de l’Église catholique.
Cela a eu un impact sur tous les aspects du travail du parti. Pendant des décennies, dans un effort pour conserver le soutien au sein de l’Église, le parti a discipliné de jeunes femmes cadres accusées de relations sexuelles avant le mariage, ce que la direction du parti a qualifié de «déviation bourgeoise». Le PCP a refusé de distribuer des contraceptifs oraux dans ses «cliniques de santé révolutionnaires».
Les organisations de façade du parti mettent régulièrement en scène des drames politiques basés sur la passion du Christ. Ils ordonnent régulièrement aux travailleurs de se joindre aux messes organisées dans les églises catholiques en tant qu’actes de protestation. Ils mettent en scène des processions religieuses illuminées aux chandelles.
Les Chrétiens pour la libération nationale (CLN) sont une organisation membre principale du Front national démocratique du PCP. Il y a des unités des CLN au sein de la nouvelle armée populaire (NAP) du parti qui publient régulièrement des déclarations. En décembre 2018, une unité de la NAP des CLN a publié une déclaration, «à l’occasion de l’anniversaire de l’incarnation du Seigneur Jésus-Christ», célébrant le cinquantième anniversaire de la fondation du PCP.
Cet opportunisme religieux sature le parti à son plus haut niveau. Le plus jeune enfant du fondateur et dirigeant idéologique du PCP, Jose Maria Sison, a été baptisé dans l’Église catholique par le cardinal Sin lui-même, chef de longue date de l’Église du pays. Les principaux membres de l’élite étaient les parrains et marraines, dont un sénateur et un futur vice-président.
L’abandon total du matérialisme par le PCP et son adhésion à l’Église catholique font partie intégrante de ses alliances avec une partie de l’élite dirigeante. Cela révèle qu’il n’y a pas de bassesse à laquelle le parti ne descendra pas.
Cela a été clairement indiqué dans le dernier paragraphe du discours de De Lima. Elle a déclaré aux chefs religieux rassemblés que «nous n’excluons pas la possibilité que Duterte soit frappé par la foudre comme Saul sur le chemin de Damas et accepte de reprendre les négociations de paix en raison de la combinaison miraculeuse de prières et de plaidoyer pour la paix par le peuple et demandes irrésistibles de la crise du système au pouvoir qui s’aggrave rapidement.»
Le PCP a soutenu avec enthousiasme le président philippin Rodrigo Duterte lors de son accession au pouvoir. Le parti a cherché à s’intégrer dans son administration, tandis qu’il dirigeait une guerre contre la drogue qui a tué des milliers de pauvres Philippins. Lorsque les pourparlers ont finalement échoué, le parti l’a dénoncé comme un «fasciste». De Lima a publiquement admis lors du rassemblement religieux que le parti reprenait désormais des «discussions en arrière-plan» avec l’administration Duterte, et comptait sur le pouvoir «miraculeux» de la «prière» que Duterte pourrait avoir une conversion.
De Lima est l’épouse de Jose Maria Sison. Sison a partagé à plusieurs reprises son discours sur Facebook, y compris sa citation sur la prière pour la conversion de Duterte.
Le stalinisme est la trahison de tout ce que Marx représentait et de toute l’histoire du marxisme. Il est écœurant de lire l’adhésion ouverte du parti au christianisme et au colonialisme. Il vaut la peine de se souvenir de ce que Marx lui-même a écrit.
En 1847, en réponse aux «socialistes chrétiens» du Rheinischer Beobachter, qui affirmaient que le communisme était la réalisation des «principes sociaux du christianisme», Marx écrivit:
«Les principes sociaux du christianisme ont maintenant eu mille huit cents ans pour se développer…
«Les principes sociaux du christianisme justifiaient l’esclavage de l’Antiquité, glorifiaient le servage du moyen âge, et sont capables, en cas de besoin, de défendre l’oppression du prolétariat, même avec des grimaces un peu lugubres. Les principes sociaux du christianisme prêchent la nécessité d’une classe dirigeante et opprimée, et pour cette dernière, tout ce qu’ils ont à offrir est le vœu pieux que la première soit charitable. ...
«Les principes sociaux du christianisme prônent la lâcheté, le mépris de soi, l’abaissement, la soumission et l’humilité, bref, toutes les qualités de la populace, et le prolétariat, qui ne se laissera pas traiter comme la populace, a besoin de son courage, de sa confiance en soi, sa fierté et son sentiment d’indépendance encore plus que son pain.
«Les principes sociaux du christianisme sont sournois et hypocrites, et le prolétariat est révolutionnaire. Voilà pour les principes sociaux du christianisme.”
Et voilà pour le Parti communiste des Philippines et son adhésion à l’héritage barbare de l’Église catholique.
(Article paru en anglais le 23 février 2021)