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wsws : Nouvelles et analyses : Histoire et culture

Les origines du bolchevisme et Que faire?

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Par David North

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Voici la septième  partie de la conférence « Les origines du bolchevisme et Que faire? » prononcée par le président du World Socialist Web Site, David North, à l'occasion du camp d'été du Parti de l'égalité socialiste (Etats-Unis) et du WSWS qui s'est déroulé du 14 au 20 août 2005, à Ann Arbor, au Michigan. La conférence est mise en ligne en sept parties.

La conscience de classe et les « révélations politiques »

Alors comment la conscience politique de la classe ouvrière devait-elle être développée ? La réponse donnée par Lénine à cette question doit être étudiée attentivement. Pour les économistes, faire campagne sur la base de questions économiques alimentaires et des problèmes immédiats rencontrés dans l’usine était l’un des principaux moyens de développer la conscience de classe. Lénine rejeta explicitement la conception que la véritable conscience de classe pouvait être développée sur une base économique aussi étroite. Faire campagne autour des inquiétudes économiques immédiates n’était suffisant que pour le développement de la conscience syndicale, c’est-à-dire la conscience bourgeoise de la classe ouvrière. Pour le développement de la conscience de classe révolutionnaire, insista Lénine, les socialistes devaient concentrer leur campagne sur ce qu’il appelait des révélations politiques.

 « Seules ces révélations peuvent former la conscience politique et susciter l'activité révolutionnaire des masses. C'est pourquoi cette activité est une des fonctions les plus importantes de la social-démocratie internationale tout entière, car la liberté politique ne supprime nullement les révélations mais en modifie seulement un peu la direction. »[27]

Dans des mots qui n’ont rien perdu de leur pertinence — ou qui, dans une période où la nature et l’importance de la conscience socialiste ont connu un déclin stupéfiant, ont en fait gagné en importance — Lénine écrivit :

 « La conscience de la classe ouvrière ne peut être une conscience politique véritable si les ouvriers ne sont pas habitués à réagir contre tous abus, toute manifestation d'arbitraire, d'oppression, de violence, quelles que soient les classes qui en sont victimes, et à réagir justement du point de vue social-démocrate, et non d'un autre. La conscience des masses ouvrières ne peut être une conscience de classe véritable si les ouvriers n'apprennent pas à profiter des faits et événements politiques concrets et actuels pour observer chacune des autres classes sociales dans toutes les manifestations de leur vie intellectuelle, morale et politique, s'ils n'apprennent pas à appliquer pratiquement l'analyse et le critérium matérialistes à toutes les formes de l'activité et de la vie de toutes les classes, catégories et groupes de la population. Quiconque attire l'attention, l'esprit d'observation et la conscience de la classe ouvrière uniquement ou même principalement sur elle-même, n'est pas un social-démocrate; car, pour se bien connaître elle-même, la classe ouvrière doit avoir une connaissance précise des rapports réciproques de la société contemporaine, connaissance non seulement théorique... disons plutôt : moins théorique que fondée sur l'expérience de la vie politique. Voilà pourquoi nos économistes qui prêchent la lutte économique comme le moyen le plus largement applicable pour entraîner les masses dans le mouvement politique, font oeuvre profondément nuisible et profondément réactionnaire dans ses résultats pratiques. »[28]

Lénine insistait que les révisionnistes qui soutenaient que la manière la plus rapide et la plus facile d’attirer l’attention des travailleurs et de gagner leur appui était de se concentrer sur les questions économiques et les problèmes en milieu de travail — et que la principale activité des socialistes devait se rapporter aux luttes économiques quotidiennes des travailleurs  — n’apportaient aucune contribution importante, en termes de développement de la conscience socialiste, au mouvement spontané des travailleurs. En fait, ils agissaient non pas en tant que socialistes révolutionnaires mais en tant que simples syndicalistes. La tâche véritablement essentielle des socialistes n’était pas de discuter avec les travailleurs de ce qu’ils savaient déjà — les problèmes quotidiens de l’usine — mais plutôt de ce qu’ils ne pouvaient acquérir de leur expérience économique immédiate : la connaissance politique. 

 « Ces connaissances, vous pouvez les acquérir, vous autres intellectuels, » écrivit Lénine, adoptant la position d’un travailleur, « et il est de votre devoir de nous les fournir en quantité cent et mille fois plus grande que vous ne l'avez fait jusqu'ici, non pas de nous les fournir seulement sous forme de raisonnements, brochures et articles (auxquels il arrive souvent d'être - pardonnez-nous notre franchise ! - un peu ennuyeux), mais absolument sous forme de révélations vivantes sur ce que notre gouvernement et nos classes dominantes font précisément à l'heure actuelle dans tous les domaines de la vie. »[29]

Bien sûr, Lénine ne suggérait pas de demeurer indifférent, et encore moins de s’abstenir, face aux luttes économiques de la classe ouvrière. Mais ce à quoi il s’opposait était la fixation injustifiée et dommageable des socialistes sur des telles luttes, leur habitude à limiter leur campagne et leur activité pratique à de telles questions économiques et luttes syndicales, ainsi que leur négligence des questions politiques cruciales et fondamentales auxquelles fait face la classe ouvrière en tant que force révolutionnaire de la société. De plus, lorsque des socialistes intervenaient dans les luttes syndicales, leur responsabilité était, selon Lénine, « de profiter des lueurs que la lutte économique a fait pénétrer dans l'esprit des ouvriers pour élever ces derniers à la conscience politique social-démocrate ».[30]

J’ai consacré autant de temps à l’examen de Que faire ? car — et j’espère que cela est clair pour vous tous — ce dont nous avons discuté est la théorie et la perspective du World Socialist Web Site.

Fin

Notes:
[27] Vol. 5, p. 412 (italiques dans le texte original).
[28] Ibid, pp. 412-13 (italiques dans le texte original).
[29] Ibid, p. 417 (italiques dans le texte original).
[30] Ibid, p. 416 (italiques dans le texte original).

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