Le dos droit, le regard ferme et déterminé, un dernier chant aux lèvres, les prisonniers marchent deux par deux vers le lieu d'exécution de Kaisariani, à l'est de la capitale grecque, Athènes. Un sous-officier des forces d'occupation allemandes immortalise la scène avec son appareil photo.

Ce 1er mai 1944, 200 résistants grecs sont exécutés par les nazis – pour la plupart des membres du Parti communiste grec (KKE), ainsi que 12 trotskystes.

La plupart d’entre eux avaient auparavant été emprisonnés pendant des années dans la tristement célèbre prison-forteresse d’Akronafplia, sur la péninsule du Péloponnèse, avant d’être transférés au camp de concentration de Haidari, dirigé par les SS, au nord-ouest d’Athènes. La torture, la faim et les travaux forcés faisaient partie du quotidien dans ce camp. Depuis le camp de concentration de Haidari, ils furent ensuite conduits à bord de camions militaires vers le lieu d'exécution de Kaisariani.

Arrivés sur le lieu de l'exécution, ils sont contraints de se mettre en rang par groupes de vingt hommes, côte à côte, se tenant devant un mur, les yeux dans les yeux avec les tireurs allemands. Certains ont levé le poing en signe de défi. Les soldats anonymes de la Wehrmacht, dont on ne distingue que les bottes noires, les casques en acier et les canons de leurs fusils, ouvrent le feu sur ces hommes sans défense. Ce spectacle brutal se répète dix fois jusqu’à ce que les 200 prisonniers soient tous tués.

Les photographies présentées ici étaient totalement inconnues jusqu’à il y a quelques mois. Elles font partie d’une série de 13 clichés apparus soudainement sur Internet à la mi-février 2026 et qui rendent pour la première fois visible et tangible le massacre de Kaisariani. Il s'agit de l'un des crimes les plus sanglants et les plus graves commis par les occupants nazis en Grèce, qu'ils ont perpétré quelques mois seulement avant leur retraite.

Ces photos revêtent une importance historique exceptionnelle. Elles retracent non seulement le déroulement du massacre, depuis l’arrivée des prisonniers à Kaisariani jusqu’à leur exécution, mais elles donnent également un visage aux victimes. Elles illustrent ce que l’on ne connaissait auparavant que par des anecdotes : l’attitude courageuse et pleine d’assurance avec laquelle ces prisonniers politiques ont manifesté leur résistance, même face à la mort. Après des années d’emprisonnement, ils avaient conservé leur esprit combatif jusqu’au bout.

Ces images viennent désormais illustrer de nombreux récits, poèmes et chansons que certains historiens auraient pu considérer auparavant comme une glorification exagérée des communistes. Le 28 mai 1944, quelques semaines après le massacre, le journal trotskyste Diethnistis (« Internationaliste ») évoquait l’attitude des trotskystes, qui auraient fait partie du premier groupe exécuté :

Le premier groupe, les poings levés, la tête haute, le regard fièrement tourné vers l’avenir – vers la vie qu’ils avaient tant honorée –, entonna l’hymne de l’Internationale : « Debout ! les damnés de la terre ! Debout ! les forçats de la faim ! [...] » L’un d’eux se mit à s’adresser en allemand aux soldats : « Vous aussi, vous êtes les esclaves du capital, mes frères. À bas les guerres et les patries des capitalistes. Vive la IVe Internationale, qui mènera à bien la révolution [...] » Il n’eut pas le temps de finir sa phrase. Les mitrailleuses fauchèrent les vingt combattants héroïques de la révolution mondiale pour le socialisme…

Les neuf groupes suivants, composés principalement de sympathisants et de membres du Parti communiste grec (KKE), se sont également présentés courageusement les uns après les autres, rapporte Diethnistis. Ils ont toutefois entonné l'hymne national grec, conformément à l'orientation nationaliste du mouvement de résistance, sous l'influence de sa direction stalinienne.

L'énorme écho suscité par la découverte de ces photos est remarquable. Les historiens et les experts n'ont pas été les seuls à s'exprimer. Des familles ont reconnu leurs proches assassinés sur les photos et ont publié des communiqués ; des travailleurs et des étudiants ont fait part de leur choc et de leur compassion sur les réseaux sociaux et lors d'événements publics.

Ces photographies proviennent de la collection privée de Hermann Heuer, sous-officier de la Wehrmacht. Un collectionneur et marchand belge les avait découvertes et mises en vente sur la plateforme d’enchères eBay le 14 février. C'est là que des membres du groupe Facebook «Greece at WWII Archives» ont découvert ces clichés et les ont partagés avec leurs abonnés, d'où ils se sont rapidement répandus à travers le monde. Après que des historiens eurent examiné les photos et confirmé leur authenticité, un débat s'est engagé sur le sort à réserver à cette importante découverte.

Sous la pression de l'opinion publique, le gouvernement grec, dirigé par le parti de droite Nouvelle Démocratie (ND), a finalement racheté l'intégralité de la collection, composée de 262 photos, pour 100 000 €. La ministre de la Culture, Lina Mendoni, a annoncé la création d'une Archive nationale de la photographie et la numérisation de la collection. Les photographies ont reçu le statut de monument.

Le massacre de Kaisariani

Le massacre de Kaisariani s'inscrivait dans la politique d'extermination menée par les nazis, qui avaient occupé la Grèce au printemps 1941 aux côtés de leurs alliés, l'Italie et la Bulgarie. Leur campagne de conquête laissa derrière elle un sillage de dévastation. Environ 1700 villages grecs furent rasés et leurs habitants massacrés ; 95 % de la population juive de Thessalonique, l'une des plus grandes communautés juives d'Europe, périrent dans les chambres à gaz d'Auschwitz.

Dès le début de l’occupation, les nazis instaurèrent un quota visant à punir collectivement la population pour les actions des partisans : 50 Grecs tués pour chaque soldat allemand tué. Ils justifièrent également le massacre de Kaisariani comme une réponse à la mort de soldats allemands lors d’une embuscade tendue par des partisans. Trois jours avant l'exécution, une unité de l'Armée de libération populaire grecque (ELAS) de la région de Laconie avait assassiné le général de division allemand Franz Krech et trois de ses compagnons. L'ELAS était la branche armée du Front de libération nationale (EAM), le mouvement de résistance dirigé par le Parti communiste.

Les occupants publièrent alors un tract dans lequel ils ordonnaient une réponse draconienne : «L’exécution de 200 communistes le 1er mai 1944. L’exécution de tous les hommes que les troupes allemandes rencontreraient sur la route reliant Molai à Sparte, à l’extérieur des villages. Sous l’effet de ce crime, des volontaires grecs ont, de leur propre initiative, tué 100 communistes supplémentaires.»

Le terme «volontaires grecs» désigne les «bataillons de sécurité», ces unités grecques anticommunistes qui ont collaboré avec la Wehrmacht, se sont rendues coupables de nombreux crimes et ont été intégrées à grande échelle dans la police nationale et l'armée après la guerre.

Qui étaient les «200 de Kaisariani» ?

Au moins 620 résistants grecs, ainsi que 20 antifascistes italiens et cinq antifascistes allemands, ont été assassinés à Kaisariani pendant l'occupation nazie. Ce massacre, survenu le 1er mai 1944, a constitué la plus grande exécution collective jamais perpétrée à Athènes, selon l'historien Menelaos Charalampidis.

À ce jour, on ne connaît pas toutes les biographies des 200 victimes ; souvent, seules des informations fragmentaires ont été transmises. La plupart étaient issues de la classe ouvrière et avaient déjà été arrêtées sous le régime dictatorial d’Ioannis Metaxas, arrivé au pouvoir en août 1936. Elles avaient participé à de grands mouvements de grève avant la guerre, passant des années en prison.

En avril 1941, le régime de Metaxas a livré environ 2000 prisonniers de gauche aux nazis, qui les ont retenus en otages. La plupart étaient des sympathisants et des membres du KKE, y compris l’ensemble de la direction du parti. À Kaisariani, Stelios Sklavenas, un membre éminent du parti qui avait joué un rôle peu glorieux dans la politique du Front populaire stalinien avant la guerre, fut assassiné.

La courte vie du communiste Napoléon Soukatzidis, âgé de 35 ans, s’est également achevée à Kaisariani. Son histoire a été adaptée au cinéma dans le film grec La dernière note (2017). Cet employé de commerce, originaire d’Asie mineure et déjà arrêté par le régime de Metaxas en 1936 en tant que membre du KKE, maîtrisait cinq langues, dont l’allemand, raison pour laquelle les nazis l’utilisèrent comme interprète dans le camp de concentration. Alors que l’exécution était imminente, le commandant du camp lui proposa d’épargner sa vie et d’envoyer un autre prisonnier à la mort à sa place. Soukatzidis refusa – et fut exécuté.

Giorgos Krokos, enseignant et trotskyste, avait déjà été condamné à une peine de prison au début des années 1930 pour «propagande communiste» et exilé sur une île. Il réussit à s'enfuir à Athènes en 1938, mais fut rattrapé peu après et emprisonné à Akronafplia.

Alors qu’il était conduit vers le lieu d’exécution de Kaisariani, le 1er mai 1944, il jeta depuis le camion sa dernière lettre d’adieu à sa famille : «Je vous embrasse tous. Depuis le lieu d’exécution. Giorgos Krokos, le 1er mai 1944, le matin. À envoyer à : Anna K. Plakidi, Kampos, Ikaria.» Les habitants d’Athènes ramassèrent les mots des prisonniers au bord de la route et les envoyèrent à leurs proches.

Suite à la récente découverte de ces photos, les descendants de Krokos ont publié une lettre ouverte dans laquelle ils ont rendu hommage «avec respect, émotion et fierté» aux 200 hommes exécutés qui «ont affronté la mort avec dignité, fidèles à leurs convictions jusqu’au bout». Ils ont exigé que ces photos soient remises au musée de Kaisariani et qu’un musée national de la Résistance soit créé à Athènes.

Krokos, âgé de 38 ans, faisait partie des douze trotskystes assassinés à Kaisariani. Certains d’entre eux avaient auparavant été des membres éminents d’Archeio-Marxism : une tendance marxiste spécifique en Grèce qui fut admise au sein de l’Opposition de gauche internationale en 1930, s’effondra en 1934 et fusionna en partie avec le parti trotskyste de Pantelis Pouliopoulos.

Parmi eux figurait, par exemple, le cordonnier Petros Andronis. Il a été brutalement torturé par la police spéciale grecque pendant huit jours avant d’être remis aux nazis. Parmi les autres victimes figuraient Georgios Papadimitriou, un cadre de Thessalonique, l’ouvrier juif Anri Perachia et le cordonnier Christos Chatzichristos. Selon un article de journal datant de 1945, le boulanger Iraklis Mitsis, âgé de 30 ans et originaire de la région de l’Épire, aurait crié avant l’exécution : «À bas Staline. Vive la révolution mondiale. Vive la Quatrième Internationale.» [1]

En procédant à l'exécution de prisonniers politiques, les nazis ont tenté de faire un exemple du mouvement de résistance, qui ne cessait de gagner en popularité. La guerre brutale menée par les occupants contre la population civile grecque n'avait pas freiné la lutte des partisans, bien au contraire. Environ 120 000 combattants rejoignirent l’armée de l’ELAS ; environ 2 millions de personnes soutenaient l’EAM.

Le rôle des staliniens grecs

Le Parti communiste grec actuel, qui dispose aujourd’hui de 21 sièges au Parlement, se place dans la lignée du mouvement partisan et tente de s’approprier politiquement la mémoire du massacre de Kaisariani. Dans des articles, lors d’événements et à l’occasion d’un grand concert organisé sur le site du mémorial, il a rendu hommage aux membres du KKE exécutés, les qualifiant de héros et de patriotes communistes. En 2016, il a également inauguré à Kaisariani un musée consacré à l’histoire du mouvement de résistance de l’EAM.

Mais aujourd’hui encore, la direction du KKE poursuit un programme ouvertement stalinien, justifie la Grande Terreur en Union soviétique, qui a coûté la vie à d’innombrables bolcheviks loyaux, et dissimule le rôle contre-révolutionnaire qu’elle a elle-même joué à des moments décisifs de l’histoire grecque. En réalité, elle porte une part importante de responsabilité politique dans le sort tragique des combattants héroïques et de ses propres membres qui ont été assassinés par les nazis en 1944.

À partir de 1935, le KKE a suivi la ligne du «Front populaire» prônée par l’Internationale communiste, ce qui a conduit à des défaites pour le mouvement ouvrier dans toute l’Europe, notamment en Espagne et en France. À cette époque, le KKE commençait tout juste à devenir un parti de masse et avait acquis une influence considérable lors des grèves des travailleurs du tabac au printemps 1936. Cependant, au lieu d’orienter ces grèves dans une direction révolutionnaire, sa direction tenta désespérément de forger une alliance de «Front populaire» avec le Parti libéral bourgeois.

La classe ouvrière en a payé le prix fort. Le roi et la bourgeoisie grecque ont réagi au mouvement de grève en portant au pouvoir Ioannis Metaxas, monarchiste de droite et ancien officier de l’armée. Le 4 août 1936, celui-ci a instauré une dictature, a immédiatement interdit le KKE et d’autres organisations ouvrières, et a intensifié la répression anticommuniste.

À la prison d'Akronafplia

Des centaines d’ouvriers, de syndicalistes, d’étudiants et d’intellectuels ont été arrêtés et incarcérés dans diverses prisons ou sur des îles isolées. Parmi eux figuraient non seulement les figures de proue du KKE, mais aussi de nombreux trotskystes, tels que l’ancien dirigeant du KKE Pantelis Pouliopoulos (1900-1943), qui avait fondé l’Opposition de gauche contre la faction stalinienne au sein du parti. Il fut arrêté en 1938 sous le régime de Metaxas et emprisonné à Akronafplia, où il traduisit l’ouvrage de Léon Trotsky La Révolution trahie et mena d’intenses discussions avec ses codétenus dans le but d’unir les groupes trotskystes au sein d’un parti de la Quatrième Internationale.

Lorsque les nazis avancèrent vers Athènes au printemps 1941, c'est Pouliopoulos qui proposa une évasion collective avant que la Wehrmacht ne s'empare d'Akronafplia. En raison du chaos qui régnait alors, les conditions étaient très favorables à une évasion, comme l'ont rappelé plus tard d'anciens prisonniers.

Le trotskyste Loukas Karliaftis (Kostas Kastritis, 1905-2003), qui était lui-même emprisonné à Akronafplia à l'époque et qui a survécu à la guerre, a écrit rétrospectivement :

Les gardiens de prison étaient en proie à une panique totale pendant les bombardements. Ils se sont réfugiés dans leurs abris, plus préoccupés par le sort de leurs familles que par le nôtre. Personne ne savait ce qu’il allait nous arriver sous le régime fasciste. Au cours d’un raid, alors que les nazis traversaient l’isthme et s’emparaient du Péloponnèse, nous étions dans notre abri quand nous avons entendu une voix dans un silence soudain. C’était Pouliopoulos. Il parlait d’une voix calme et assurée :

«Nous devons décider ici et maintenant comment nous allons nous échapper. Les gardes sont en proie à une panique terrible et sont tellement désorganisés que nous pouvons sûrement nous échapper. Sinon, ils nous livreront aux nazis.» [...]

Le dirigeant stalinien Theos a non seulement refusé d’examiner notre proposition, mais il s’en est pris à nous. «Votre proposition est une provocation. Elle vise à mettre le collectif en danger.» Il nous a dit que le commandant avait donné sa parole qu’il ne nous livrerait pas aux Allemands, et que dès le départ des Britanniques, il nous libérerait. [2]

Karliaftis et d'autres survivants étaient convaincus qu'une évasion aurait eu de grandes chances d'aboutir et que les 600 prisonniers communistes auraient pu désarmer les gardiens. Les exemples ne manquaient pas : dans les années 1930 et 1940, le KKE avait mené à bien de nombreuses évasions de grande envergure.

Cependant, la direction stalinienne, qui jouait un rôle prépondérant parmi les détenus, rejeta le projet d’évasion, le qualifiant d’«aventurisme», et empêcha les prisonniers de s’échapper d’Akronafplia. Les responsables du KKE, Ioannis Ioannidis, Vasilis Bartziotas et Kostas Theos, ont préféré faire confiance au commandant du camp, qui leur avait donné sa «parole d’honneur militaire» de les libérer lorsque les Allemands atteindraient la péninsule. Mais il a manqué à sa parole, écrit Bartziotas dans ses mémoires. «Les traîtres n’ont absolument aucun honneur militaire», commente-t-il avec indignation – comme s’il y avait eu la moindre raison de faire confiance à un commandant grec qui les détenait au nom d’un régime anticommuniste.

Un comité composé de responsables du KKE s'était alors adressé au commandant en chef britannique de la péninsule du Péloponnèse ainsi qu'à un général grec, mais en vain. Cette description, faite par le fonctionnaire stalinien, est citée aujourd’hui par le journal du KKE, Rizospastis, pour «prouver» que le KKE d’Akronafplia s’est bel et bien battu pour la libération des prisonniers. [3]

Au lieu de prendre au sérieux la proposition de Pouliopoulos et d’organiser ensemble une évasion, les staliniens ont supplié en vain les bourgeoisies grecque et britannique de les libérer. De plus, ils ont entretenu des illusions quant à la clémence des nazis.

À cette époque, en avril 1941, le pacte Hitler-Staline était toujours en vigueur. Cet accord entre l’Allemagne nazie et l’Union soviétique porta un coup catastrophique au Komintern dans toute l’Europe. De 1939 à 1941, les partis communistes durent mettre fin à leur propagande et à leurs activités antifascistes. Ce n’est que lorsque Hitler envahit l’Union soviétique en juin 1941, rompant ainsi le pacte, que le Komintern changea de tactique. En Grèce, cela signifia que le mouvement de résistance EAM ne fut fondé qu’en septembre 1941, alors que les nazis occupaient déjà le pays depuis près de cinq mois.

À Akronafplia, le pacte Hitler-Staline a semé une grande confusion. Les principaux staliniens se rangèrent derrière cette nouvelle ligne et y virent un coup de maître de Staline, comme le rappela plus tard le responsable du KKE, Ioannidis, lui-même. Ils affirmaient désormais que les occupants allemands ne bombarderaient ni n’attaqueraient les prisonniers d’Akronafplia, car ceux-ci étaient communistes et se rangeaient du côté de l’allié de l’Allemagne, l’Union soviétique.

D'anciens prisonniers d'Akronafplia ont rétrospectivement condamné cette politique fatale dans leurs mémoires. Giannis Manousakas, lui-même membre du KKE, a dénoncé l'incompétence de la direction du parti, responsable du fait que les prisonniers n'aient pas pu s'échapper avant l'arrivée des Allemands : «Ioannidis et les autres dirigeants savaient parfaitement que le commandant du camp mentait. [...] Mais ce mensonge du commandant a servi leur décision déjà prise selon laquelle nous devions rester à l’intérieur.» [4]

Les staliniens d’Akronafplia avaient ainsi empêché le sauvetage éventuel de centaines de prisonniers des mains des nazis : eux-mêmes, en revanche, s’étaient échappés et avaient survécu à la guerre. Dans leur cas, le Bureau politique du KKE avait ordonné des opérations de libération soigneusement préparées. Des dizaines de prisonniers d’Akronafplia triés sur le volet, parmi lesquels figuraient les dirigeants staliniens Theos, Ioannidis et Bartziotas, furent transférés dans des sanatoriums en 1942-1943 en tant que malades de la tuberculose, réels ou présumés, et purent s’évader de là avec le soutien des partisans. Une fois libérés, ces trois responsables ont tous occupé des postes de premier plan au sein du mouvement de résistance. Ioannidis, aux côtés de Giorgis Siantos, a dirigé de fait le KKE, le secrétaire général Nikos Zachariadis étant emprisonné au camp de concentration de Dachau jusqu’à la fin de la guerre.

La grande majorité des simples militants du KKE, ainsi que les trotskystes, restèrent toutefois en captivité : leur sort était scellé. Plus d’une centaine d’entre eux furent fusillés par les occupants italiens lors de l’exécution collective de Kournovo, près de la ville de Larissa, le 6 juin 1943, également en représailles à un acte de sabotage commis par les partisans. Parmi les victimes figurait Pantelis Pouliopoulos, la figure la plus importante du marxisme grec.

Un an plus tard eut lieu le massacre des 200 prisonniers à Kaisariani.

La répression d'une politique révolutionnaire

Mais la terreur exercée par les occupants n’a pas réussi à briser la résistance. Lorsque la Wehrmacht a été contrainte de se retirer à l’automne 1944, le mouvement partisan contrôlait la quasi-totalité du pays. Comme dans d’autres pays européens, la possibilité d’une évolution révolutionnaire s’est ouverte en Grèce à la fin de la guerre, en 1944-1945. C’est la direction stalinienne du KKE qui a empêché ce puissant mouvement de masse de s’engager sur la voie de la révolution sociale.

Dès sa création, l'organisation de résistance EAM, sous l'influence du KKE, a mené un programme non pas révolutionnaire, mais nationaliste-bourgeois. Conformément à l'orientation de la politique étrangère de l'Union soviétique, dictée par son pacte avec les Alliés, elle a limité ses objectifs à la libération nationale et à l'indépendance.

Bien que l’EAM ait surtout fait appel aux sentiments patriotiques en utilisant des concepts tels que «le peuple grec» et «la défense de la nation», les premiers mois de l’occupation nazie avaient déjà révélé le caractère social de la résistance naissante. La vaste opposition n’était pas principalement motivée par des considérations nationales, mais par les conditions sociales catastrophiques, en particulier la question de l’approvisionnement. Au printemps 1942, les travailleurs d’Athènes organisèrent une première grève contre les occupants. À la fin de la guerre, la radicalisation avait pris des proportions considérables, bien que la direction de l’EAM ait tenté de réprimer les sentiments et les revendications révolutionnaires au sein de ses propres rangs.

Ceux qui défendaient une perspective révolutionnaire – les trotskystes grecs – n’ont pas seulement été persécutés par les nazis. La police de sécurité du KKE, l’OPLA (Organisation pour la protection de la lutte populaire), a assassiné environ 80 trotskystes en 1944-1945 parce qu’ils refusaient l’adaptation du KKE au gouvernement bourgeois et au nationalisme grec et luttaient au contraire pour le programme de la révolution socialiste mondiale.

Moscou a milité en faveur d’une coopération avec les Alliés et la bourgeoisie grecque. En 1944, Staline s’est secrètement mis d’accord avec le premier ministre Winston Churchill pour laisser la Grèce dans la sphère d’influence britannique. Il s’est opposé à une prise de pouvoir par l’EAM – et la direction du KKE a appliqué cette ligne. Après le retrait des nazis, le KKE milita en faveur du maintien de l’ordre public et entra dans le gouvernement bourgeois d’«unité nationale».

Les troupes gouvernementales britanniques et grecques ont violemment mis à genoux la classe ouvrière, qui avait été mobilisée par la guerre. Le 3 décembre 1944, des soldats ont ouvert le feu sur des travailleurs qui manifestaient pacifiquement à Athènes : ce fut le massacre dit de la «Dekemvriana». Les combats qui s'ensuivirent prirent fin en janvier 1945 avec le désarmement de l'armée de la résistance, auquel le KKE avait consenti dans le cadre du pacte de Varkiza. Deux ans plus tard, la guerre civile grecque (1946-1949) éclata, qui se solda par la défaite totale du KKE.

S'ensuivirent des années de persécutions anticommunistes, qui durèrent jusqu'à la fin de la dictature militaire en 1974. Des milliers de membres du KKE et leurs familles durent s'exiler à l'étranger et furent déchus de leur nationalité. Quiconque comptait un communiste dans sa famille était considéré comme suspect.

Les proches des 200 victimes de Kaisariani n’ont pas obtenu justice, bien au contraire. Les criminels de guerre nazis et leurs collaborateurs, qui avaient semé la terreur en Grèce, ont pu poursuivre leur carrière sans être inquiétés. Leurs atrocités ont été dissimulées sous un voile de silence pendant des décennies.

Conclusion

La découverte de ces photos ramène ces expériences historiques profondes dans la conscience collective. Lors d’une émission radiophonique des Archives d’histoire sociale contemporaine (ASKI), l’historien grec Antonis Liakos a fait remarquer que la mise en images du massacre permettait d’établir un lien avec le présent, «et en effet, à une époque difficile où les meurtres et les génocides se poursuivent, une époque où le fascisme refait surface sous ses multiples visages – que ce soit sous la forme du trumpisme ou de l’extrême droite en Europe.»

Ces images ne racontent pas une histoire vue de loin, mais s’adressent à une génération qui est à nouveau confrontée aux horreurs de la guerre et du fascisme et qui cherche des voies de résistance. Elles montrent la posture droite des victimes de Kaisariani. Ces personnes savaient ce qui les attendait, et pourtant elles ne se sont pas inclinées. C’est précisément pour cette raison que ces photos soulèvent des questions qui vont au-delà du massacre lui-même : pourquoi ces personnes courageuses n’ont-elles pas été sauvées, alors qu’une fuite aurait été possible ? Pourquoi le puissant mouvement qu’elles avaient contribué à construire a-t-il été désarmé et trahi après la guerre ?

Il faut chercher les raisons dans le rôle dévastateur joué par le stalinisme en Grèce. Ce qui manquait à ces victimes du fascisme, c’était une direction politique qui se serait battue pour une prise de pouvoir révolutionnaire par la classe ouvrière. Lorsque le KKE d’aujourd’hui s’approprie la mémoire des «200 de Kaisariani», il occulte le fait qu’il poursuit la même politique stalinienne qui a conduit à la défaite, il y a 80 ans, des dizaines de milliers de courageux résistants.

[1] On trouve des renseignements biographiques sur les victimes trotskystes dans les articles d’époque publiés dans les journaux trotskystes, qui sont rassemblés ici: https://arxeiomarxistikesmnimes.wordpress.com/martires/.

[2] Loukas Karliaftis, “From Acronauplia to Nezero. Greek Trotskyism: From the Unification Conference to the Executions,” Partie 2, https://www.marxists.org/history/etol/revhist/backiss/vol3/no3/acrocamp2.html.

[3] Thanasis Lekatis (Membre du département d’histoire du comité central du KKE), “Viografika sto apospasma kai avtoviografies sti laspi,” Rizospastis, 14/15 mars 2026.

[4] Giannis Manousakas, Akronafplia (Thrylos kai pragmatikotita), Athènes 1978, p. 176.

(Article paru en anglais le 17 juin 2026)