25 лет назад: В Японии премьер-министр Коидзуми посетил мемориальный храм Ясукуни
13 августа 2001 года премьер-министр Японии Дзюнъитиро Коидзуми посетил мемориальный храм Ясукуни, выражая своим визитом политическую реабилитацию японского империализма и его кровавых зверств, совершённых в Восточной Азии во время Второй мировой войны. Эта публичная демонстрация почтения к погибшим, включая 14 военных преступников «класса А» (преступление против мира), имела для японского общества несомненную цель: обелить историю преступлений, чтобы подготовить общество к ещё большим преступлениям в будущем.
Коидзуми представил свой визит как простой акт уважения к погибшим на войне японцам, пообещав, что Япония «никогда больше не будет воевать». Он отверг критику по поводу того, что в храме находятся мемориалы осуждённым военным преступникам, спросив: «Почему мы должны выбирать из числа погибших?» Однако тот факт, что высший государственный деятель Японии и лидер доминирующей Либерально-демократической партии (ЛДП) возложил венок, вошёл в храм в сопровождении синтоистского священника, поклонился и оставил запись в книге посетителей, противоречит любым публичным заявлениям относительно его намерений.
Коидзуми неоднократно заявлял о желании обойти «пацифистскую оговорку» в послевоенной конституции Японии, содержавшую ограничения для армии, и был вовлечен в спор по поводу школьного учебника, скрывавшего военные преступления Японии.
Политическая цель его почтения к прошлым военным преступникам заключалась в создании социальной базы для ЛДП перед лицом народного сопротивления его мерам по экономической реструктуризации и в переходе Японии на военное положение в борьбе за позиции среди империалистических держав, особенно в своём восточноазиатском «заднем дворе».
Визит Коидзуми вызвал протесты как в Японии, так в странах близлежащего азиатского региона. Значительная часть японской общественности, также связанной с буддийской организацией Сока Гаккай (преследуемой в 1930-х годах), партией Комейто (входящей в правящую коалицию) и оппозиционной Демократической партией, выразила неодобрение этой акции.
Китай вызвал посла Японии и выступил с официальным протестом, заявив, что суть вопроса заключается в том, «может ли японская сторона искренне раскаяться в этом агрессивном периоде истории».
В Сеуле протестующие сожгли портрет Коидзуми, студенты провели марш, а около 20 молодых людей отрезали себе мизинцы. Правительство Южной Кореи заявило, что «не может найти слов, чтобы выразить свою обеспокоенность тем, что премьер-министр Японии отдаёт дань уважения военным преступникам».
Протесты также прошли в Гонконге и на Филиппинах, где женщины, принуждённые японской армией к сексуальному рабству, заявили, что визит «отдаёт дань уважения японским солдатам, которые насиловали женщин».
50 лет назад: В Бейруте в результате резни в Тель-Заатаре убиты тысячи людей
12 августа 1976 года правые христианские ополченцы-фалангисты ворвались в лагерь палестинских беженцев Тель-Заатар на востоке Бейрута и устроили там бойню, совершив одно из самых ужасных злодеяний в ходе гражданской войны в Ливане. После того, как силы сопротивления обороняли лагерь в ходе жестокой 52-дневной осады, в ходе которой были отключены вода и электричество, прекращено снабжение продовольствием и медикаментами, ополченцы-фалангисты ворвались в него и убили, по оценкам, от полутора до 3 тысяч палестинских беженцев и бедных ливанских мирных жителей.
Нападавшие — ополчение фалангистской партии «Катаиб» во главе с Пьером и Баширом Жмайелем и ополчение «Милиция Тигров» Национальной либеральной партии под руководством Камиля Шамуна — проводили внесудебные казни, убивали раненых пациентов в больничных койках и совершали широкомасштабные сексуальные преступления в рамках кампании по этнической чистке Восточного Бейрута от палестинцев. Тела убитых были зарыты бульдозерами в общие могилы, а лагерь, в котором проживало от 30 до 50 тысяч человек, был полностью разрушен.
Лагерь беженцев Тель-Заатар, основанный в 1948 году после Накбы — изгнания сотен тысяч палестинских арабов, сопровождавшего создание Израиля, — представлял собой густонаселенный анклав, где проживали палестинские беженцы наряду с обедневшими ливанскими рабочими, мигрировавшими в основном с юга страны. На раннем этапе гражданской войны Организация освобождения Палестины (ООП) объединилась с Ливанским национальным движением (ЛНМ), коалицией левых и преимущественно мусульманских сил.
Уничтожение лагеря стало возможным благодаря вмешательству империалистических и региональных держав. Израиль при поддержке Соединённых Штатов поддержал кампанию фалангистов по ликвидации палестинского вооруженного присутствия в Ливане. Ранее в том же году сирийский режим Хафеза Асада также вмешался, чтобы подавить альянс ООП-ЛНМ, стремясь предотвратить победу левых сил, которая угрожала буржуазному порядку в Сирии. После первоначального тайного развертывания войск в январе 1976 года Дамаск перешёл к полномасштабному вторжению 31 мая — 1 июня, когда в Ливан вошли около 12 тысяч регулярных сирийских военнослужащих. При этом сирийский режим фактически вступил в союз с ультраправыми христианскими ополчениями против ООП и ЛНМ, способствуя созданию условий для уничтожения лагеря.
Официальные комментарии неизменно изображают ливанскую гражданскую войну как чисто межконфессиональный конфликт. В действительности же уничтожение Тель-Заатара было преступлением против рабочего класса. Ливанская буржуазия, расколотая по общинным признакам и связанная с конкурирующими империалистическими покровителями, целенаправленно создавала межконфессиональные ополчения, чтобы разделить рабочий класс и подавить палестинских беженцев. Фалангисты и их союзники, вооружённые и финансируемые Израилем и США, а также прикрываемые сирийской интервенцией против альянса ООП-ЛНМ, устроили резню в рамках преднамеренной стратегии этнической чистки Восточного Бейрута от палестинцев и бедных мусульман.
Трагедия также обнажила несостоятельность буржуазно-националистического руководства ООП. Подчинив палестинскую борьбу дипломатическим маневрам с арабскими режимами, включая Сирию, беженцы и рабочие оказались в изоляции и во власти враждебных классовых сил, которые активно действовали против них.
75 лет назад: Американский писатель Дж. Д. Сэлинджер опубликовал роман Над пропастью во ржи
12 августа 1951 года издательство Little, Brown and Company опубликовало роман Дж. Д. Сэлинджера Над пропастью во ржи. Сэлинджер, родившийся в 1919 году в состоятельной семье в Нью-Йорке, начал публиковать свои рассказы с 1940 года. Призванный в армию США в 1942 году, он во время Второй мировой войны принимал активное участие в боевых действиях в Европе, включая высадку в Нормандии и битву в Арденнах, и был госпитализирован из-за полученной «боевой психической травмы». Роман Над пропастью во ржи стал его первой и единственной полноценной книгой, которая стала одним из самых значительных и широко читаемых американских романов послевоенного периода.
Повествование ведётся от лица Холдена Колфилда, подростка, исключённого из престижной школы-интерната, который несколько дней бродит по Нью-Йорку, не желая встретиться с родителями. Роман, как позже комментировалось на сайте МСВС, «повествует о подростковом презрении к лицемерию официального общества».
Книга вызвала глубокий отклик у послевоенной молодежи. Поколения читателей, как в Соединённых Штатах, так и за рубежом, были вдохновлены её обличительным пафосом в адрес общества, чьи самопровозглашенные ценности являлись напыщенным пустозвонством.
Роман появился в разгар «холодной войны». В 1951 году состоялся суд и вынесение обвинительного приговора Джулиусу и Этель Розенберг по обвинению в заговоре с целью передачи атомных секретов Советскому Союзу, продолжалась эскалация Корейской войны и усиление маккартистских репрессий, направленных против профсоюзных деятелей, членов Коммунистической партии, левых интеллектуалов и художников, — всех, кого подозревали в антикапиталистических симпатиях.
В этих условиях идеологическое наступление властей на политически бунтарские и подрывные идеи в американской общественной жизни достигло своего пика. Цензоры книги были ошеломлены высмеиванием официальной морали, а также вольным использованием ненормативной лексики. Книга была запрещена в школах и библиотеках по всей стране и осуждена как подрывная и непристойная. Она стала одновременно одной из самых изучаемых и одной из самых запрещаемых книг в Соединённых Штатах.
Сэлинджер отшатнулся от той славы, которую принесла ему эта книга. В 1953 году он уединился в незадолго до того купленном особняке в Корнише (штат Нью-Гэмпшир), где жил в уединении, публикуясь лишь изредка. Произведениями, которые были написаны в затворничестве, стали сборник рассказов Девять историй (1953), повести о семье Гласс Фрэнни и Зуи (1961), Выше стропила, плотники и Симур: Введение (1963). После 1965 года Сэлинджер окончательно прекратил публиковаться.
Сэлинджер умер в 2010 году в возрасте 91 года. Роман Над пропастью во ржи разошёлся тиражом более 65 миллионов экземпляров и остается знаковым произведением послевоенной американской литературы.
100 лет: В Мексике правительственные войска казнили четырёх католических повстанцев
14 августа 1926 года федеральные солдаты арестовали трёх местных лидеров Мексиканской католической молодежной ассоциации (ACJM) в муниципалитете Чальчиуитесе, расположенном в штате Сакатекас на севере центральной части Мексики. Арест этих лидеров случился после того, как они потребовали освобождения из-под стражи духовного наставника своей организации — отца Луиса Батиса Сайнса, который был арестован как лидер Национальной лиги защиты религиозной свободы (LNDLR).
Все четверо были обвинены в организации антиправительственного сопротивления «закону Кальеса», который ввёл жёсткие ограничения для католической церкви, включая запрет публичных религиозных церемоний, запрет на ношение священнической одежды в общественных местах и закрытие католических школ. Закон вступил в силу 3 августа.
ACJM и LNDLR помогли организовать общенациональный бойкот государственного транспорта и товаров, находившихся под государственным контролем, таких как табак, алкоголь и почтовые марки. LNDLR также призвала к бойкоту театров, предметов роскоши, общественных мероприятий и покупок товаров не первой необходимости, а также к изъятию сбережений из банков, связанных с правительством, и отказу от покупки государственных облигаций.
15 августа под предлогом перевозки заключённых в город Сакатекас солдаты отвезли этих четверых человек на отдалённый перекресток населённого пункта Пуэрто-де-Санта-Тереса, где вытащили их из транспорта и расстреляли.
Непосредственным результатом казней 15 августа стало то, что группа местных скотоводов во главе с Педро Кинтанаром захватила муниципальную казну Чальчиуитеса и объявила о своём открытом восстании, положив начало одному из первых вооружённых восстаний «войны Кристеро». В более широком смысле, этот инцидент раздул пламя восстания, которое набирало обороты по всей Мексике в течение следующих месяцев.
Церковь в Мексике призвала к компромиссу в соответствии с «законом Кальеса» и обратилась к правительству с просьбой о разрешении конфликта, предупреждая, что развитие вооруженного конфликта может привести к вмешательству Соединённых Штатов. К тому времени США уже ввели эмбарго на поставки оружия в Мексику.
Однако Папа Пий XI выступил с заявлением, в котором говорилось: «Переговоры между гражданскими и церковными властями невозможны», — тем самым провоцируя распространение католического восстания по всей Мексике. В 2000 году Ватикан канонизировал отца Батиса.