ألقى ديفيد نورث محاضرات عبر الإنترنت بدعوة من نوادي الديمقراطية الاجتماعية في جامعة بيلكنت وجامعة الشرق الأوسط التقنية، وكلاهما في أنقرة، تركيا. أُلقيت هذه المحاضرة في 19 شباط/ فبراير.
***
أرحب بهذه الفرصة للتحدث إليكم من ديترويت، وأود أن أعرب عن امتناني لنادي الديمقراطية الاجتماعية لتوجيه هذه الدعوة.
يُعقد هذا الاجتماع في ظل أزمة بالغة. هناك خطر وشيك لشن هجوم أمريكي إسرائيلي على إيران. وفقاً لتقرير نُشر قبل ساعات في صحيفة نيويورك تايمز:
أفاد مسؤولون في الإدارة الأمريكية ووزارة الدفاع (البنتاغون) بأن الحشد السريع للقوات الأمريكية في الشرق الأوسط بلغ حداً يُمكّن الرئيس ترامب من اتخاذ إجراء عسكري ضد إيران في أقرب وقت ممكن هذا الأسبوع، مما يضع البيت الأبيض أمام خيارين مصيريين: إما الدبلوماسية أو الحرب. ...
وتُجري القوات الإسرائيلية، التي كانت في حالة تأهب قصوى لأسابيع، استعدادات لحرب محتملة، إذ تم تأجيل اجتماع المجلس الوزاري الأمني الإسرائيلي من يوم الأحد إلى يوم الخميس، وفقاً لمسؤولين إسرائيليين من وزارة الدفاع.
تُدين اللجنة الدولية للأممية الرابعة، وحزب المساواة الاشتراكية في الولايات المتحدة، والهيئة التحريرية الدولية لموقع الاشتراكية العالمية، الحرب المزمعة على إيران. فهي تُعد انتهاكاً صريحاً للقانون الدولي، وتندرج تحت بند 'جريمة ضد السلام'، وهي التهمة الرئيسية التي وُجهت إلى القادة النازيين في محاكمات نورنبرغ عامي 1945-1946.
إن حكومة ترامب الفاشية قادرة على ارتكاب أي جريمة. فهي تُدير سياستها الخارجية على غرار الرايخ الثالث لهتلر.
ففي الأسابيع الستة الماضية فقط، هاجم نظام ترامب فنزويلا واختطف رئيسها. وفرض حصاراً على كوبا، بهدف حرمانها من النفط وتجويع شعبها. وهو يدعم الإبادة الجماعية الإسرائيلية المستمرة لسكان غزة.
سواء اندلعت الحرب في غضون أيام قليلة، أو أسابيع، أو حتى أشهر، فهي ستقع حتماً. حتى لو صدر إعلان مفاجئ عن انفراج دبلوماسي، فلن يُغير ذلك سوى توقيت الهجوم. لا يمكن تحقيق أهداف الإمبريالية الأمريكية، في الهيمنة على العالم سلمياً. الحرب ضد إيران، بالنسبة للولايات المتحدة، مرحلة أساسية في استعدادها للصراع القادم مع الصين.
لن تتوقف الحرب بالدعوات الموجهة إلى الحكومات الإمبريالية والبرجوازية. تواجه الطبقة العاملة العالمية وضعاً يُشبه ما كان سائداً عشية الحرب العالمية الثانية. لكن المقارنة غير كافية، لأن عواقب الحرب اليوم ستكون أشد فظاعة بكثير مما كانت عليه قبل 87 عامًا. يواجه البشر خطرًا وشيكًا يتمثل في كارثة نووية قد تؤدي إلى فناء البشرية جمعاء.
هذا هو الوضع الذي يضفي على كلمات ليون تروتسكي، التي كتبها عام 1938، راهنية تامة: 'بدون ثورة اشتراكية، في المرحلة التاريخية المقبلة تحديداً، تهدد كارثةٌ الحضارة الإنسانية جمعاء'.
لهذا السبب يُعدّ اجتماع اليوم بالغ الأهمية. لا يمكن الحديث بجدية عن الثورة الاشتراكية دون دراسة متأنية لحياة ليون تروتسكي وأعماله.
قضى تروتسكي من أهم سنوات حياته في تركيا، معظمها في جزيرة بيوك أدا. بين عامي 1929 و1933، كتب تروتسكي سيرته الذاتية 'حياتي'، وكتابه الفريد 'تاريخ الثورة الروسية'. كما كتب وثائق سياسية هامة حلّل فيها الوضع السياسي في ألمانيا وحذّر من أن سياسات الحزب الشيوعي الألماني الكارثية تمهد الطريق لوصول الحزب النازي بقيادة هتلر إلى السلطة. وأخيراً، عشية مغادرته بيوكادا في يوليو/تموز 1933، أطلق تروتسكي دعوته لتأسيس الأممية الرابعة.
ما هي الأحداث التي أدت إلى نفي تروتسكي؟
في يناير/كانون الثاني 1929، طُرد ليون تروتسكي من الاتحاد السوفيتي على يد النظام البيروقراطي بقيادة ستالين. وخلال السنوات الخمس السابقة، قاد نضال المعارضة اليسارية، التي تأسست في أكتوبر/تشرين الأول 1923، ضد التدهور البيروقراطي لدولة العمال التي نشأت عن ثورة أكتوبر/تشرين الأول 1917. وبغض النظر عن أكاذيب النظام الستاليني، فمن الحقائق التاريخية أن دور تروتسكي في استيلاء الحزب البلشفي على السلطة وبقاء النظام السوفيتي في النضال ضد التدخل الإمبريالي بين عامي 1918 و1921 ضاهى الدور الذي لعبه لينين.
يستند هذا التقييم لدور تروتسكي إلى ما يلي:
قام المنظور الذي بلغ ذروته في استيلاء البلاشفة على السلطة على نظرية تروتسكي للثورة الدائمة، التي طورها في أعقاب ثورة 1905. توقع تروتسكي أن الثورة الديمقراطية البرجوازية في روسيا ستتخذ شكل ثورة اشتراكية، حيث ستطيح الطبقة العاملة بالطبقة الرأسمالية وتستولي على السلطة بنفسها. ناهيك عن أن ثورة العمال في روسيا لن تكون حدثاً وطنياً فحسب، بل سيكون مصيرها مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بتطور الثورة الاشتراكية العالمية.
كان ذلك هو المنظور الذي تبناه لينين في نيسان/ أبريل 1917 عند عودته إلى روسيا. ونتيجةً لاندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914، غيّر لينين تقييمه للديناميكية الطبقية للثورة في روسيا. تخلى عن برنامج الحزب البلشفي القديم القائم على الديكتاتورية الديمقراطية للبروليتاريا والفلاحين، وجادل بأن المهمة الناجمة عن الإطاحة بالنظام القيصري هي استيلاء الطبقة العاملة على السلطة.
وفي سياق الحرب العالمية، التي كشفت عن الدور الرجعي للأممية الثانية وأتباعها المناشفة في روسيا، أدرك تروتسكي صحة النضال الذي خاضه لينين منذ عام 1903 ضد النزعات الانتهازية والوسطية.
وهكذا، فإن التغيير في برنامج الحزب البلشفي، وقبول تروتسكي لمبادئ لينين بعيدة النظر في تنظيم الحزب، أدى إلى إنهاء الصراعات الفصائلية السابقة التي اندلعت قبل عام 1917 بين هاتين الشخصيتين التاريخيتين. انضم تروتسكي والعديد من زملائه المفكرين إلى الحزب البلشفي. وكما كتب لينين في سبتمبر/أيلول 1917، لم يكن هناك بلشفي أفضل من تروتسكي.
في سبتمبر/أكتوبر 1917، كان تروتسكي، بصفته رئيس اللجنة العسكرية الثورية للسوفيت، المخطط والمنظم الرئيسي للاستيلاء على السلطة.
في ربيع 1918، عُيّن تروتسكي مفوضاً للحرب وقائداً أعلى للجيش الأحمر المُنشأ حديثاً. وخلال السنوات الثلاث التالية، أدى تروتسكي الدور الأهم في انتصار الجيش الأحمر على القوى المعادية للثورة المدعومة من جميع القوى الإمبريالية الكبرى.
أدى لينين وتروتسكي دوراً حاسماً في تأسيس الأممية الثالثة، وكانا الشخصيتين الأكثر تأثيراً في المؤتمرات الأربعة الأولى للكومنترن التي عُقدت سنوياً بين عامي 1919 و1922. كتب تروتسكي البيان التاريخي للمؤتمر الثاني، وألقى العديد من أهم الخطابات في تلك المؤتمرات الحاسمة. في المقابل، لم يُلقِ ستالين أي خطاب في أي من المؤتمرات الأربعة الأولى.
كانت الاستراتيجية السياسية التي قامت عليها الأممية الشيوعية (الكومنترن) ووجهت مؤتمراتها الأربعة الأولى، هي اعتبار انتصار ثورة أكتوبر بدايةً للثورة الاشتراكية العالمية. ففي الواقع، استندت الحسابات الاستراتيجية التي وجهت السياسات التي انتهجها البلاشفة بعد عودة لينين إلى روسيا في نيسان /أبريل 1917، في المقام الأول، إلى تقييم الأوضاع الدولية، لا الوطنية.
أما القضايا التي أدت في البداية إلى تشكيل المعارضة اليسارية فتعلقت بالسياسات الاقتصادية، وبيروقراطية الحزب الشيوعي الروسي، وقمع الديمقراطية الداخلية. لكن الانقسام الأشد خطورة داخل الحزب الشيوعي الروسي ظهر عام 1924. ففي أعقاب وفاة لينين، اشتدت الهجمات الفصائلية على تروتسكي. لقد تم الكشف عن الجوهر المعادي للماركسية للحملة ضد تروتسكي في كانون الأول/ديسمبر 1924 في مقال كتبه ستالين، حيث طرح لأول مرة، في معارضة للاستراتيجية الأممية لثورة أكتوبر، البرنامج القومي الشوفيني 'الاشتراكية في بلد واحد'.
قام ستالين بتشويه تاريخ ثورة أكتوبر وكتابات لينين بشكلٍ فجّ، وندّد ببرنامج الثورة الدائمة، وأعلن أن بقاء الاتحاد السوفيتي وبناء الاشتراكية لا يتطلبان انتصار الاشتراكية في الدول الرأسمالية المتقدمة في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية، وأن روسيا تمتلك موارد وطنية كافية لتطوير مجتمع اشتراكي.
وهاجم ستالين إصرار تروتسكي على أن، كما قال ستالين نفسه، 'انتصار الاشتراكية في بلد واحد مستحيل، وأن هذا الانتصار لا يتحقق إلا بانتصار عدد من الدول الأوروبية الرئيسية (بريطانيا، روسيا، ألمانيا)، التي تتحد في الولايات المتحدة الأوروبية؛ وإلا فهو مستحيل على الإطلاق'.
وهاجم ستالين بشدة تصريح تروتسكي التالي:
طالما بقيت البرجوازية في السلطة في الدول الأوروبية الأخرى، فسنضطر، في نضالنا ضد العزلة الاقتصادية، إلى السعي لعقد اتفاقيات مع العالم الرأسمالي. وفي الوقت نفسه، يمكن القول بيقين أن هذه الاتفاقيات قد تساعدنا في أحسن الأحوال على التخفيف من بعض مشاكلنا الاقتصادية، وعلى اتخاذ خطوة أو أخرى إلى الأمام، لكن التقدم الحقيقي للاقتصاد الاشتراكي في روسيا لن يصبح ممكناً إلا بعد انتصار البروليتاريا في الدول الرأسمالية الكبرى.
أعلن ستالين، بأسلوبه المعهود من الخداع والسخرية وقصر النظر العملي، أن هذه الكلمات تُعدّ بمنزلة 'الانهيار النهائي' لنظرية الثورة الدائمة.
مرّ أكثر من قرن منذ أن شنّت البيروقراطية الستالينية هجومها على تروتسكي وبرنامج الثورة الدائمة. وبلغ رفض برنامج الثورة الاشتراكية العالمية ذروته قبل 35 عاماً في 'الانهيار النهائي' للاتحاد السوفيتي. ورغم الإنجازات الحقيقية للاتحاد السوفيتي والتضحيات الجسام التي قدمتها الطبقة العاملة السوفيتية، لا سيما خلال الحرب العالمية الثانية، لم تُبنَ الاشتراكية قط. فقد أدى برنامج 'الاشتراكية في بلد واحد' إلى كوارث سياسية لا حصر لها، بلغت ذروتها في تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991.
حتى في أعقاب التفكك الطوعي للاتحاد السوفيتي على يد البيروقراطية السوفيتية، لا تزال فلول الأحزاب الشيوعية القديمة الرجعية، بالإضافة إلى جماعات من الراديكاليين البرجوازيين الصغار والقوميين ذوي الميول اليسارية الزائفة، تُعلن ستالين بطلاً لها. ويُعلنون تضامنهم مع الرجل الذي لم يكتفِ بإصدار أوامر بقتل أقرب رفاق لينين في قيادة الحزب البلشفي، بل حرض أيضاً على الإرهاب الدموي الذي أودى بحياة مئات الآلاف من العمال والمثقفين والفنانين الماركسيين بين عامي 1936 و1940. وكان من بين ضحايا ستالين قادة اشتراكيون خارج حدود الاتحاد السوفيتي، بمن فيهم زعيم حزب العمال الماركسي الموحد الإسباني، أندرو نين، وأخيراً، تروتسكي نفسه.
أثبت التاريخ صحة التصورات الاستراتيجية لتروتسكي. بل إن تحليل تروتسكي للأزمة العالمية للنظام الرأسمالي لا يزال يحتفظ بأهمية سياسية بالغة.
في عام 1928، أثناء نفيه إلى ألما آتا في كازاخستان، كتب تروتسكي نقداً مفصلاً لمسودة برنامج الأممية الشيوعية. كان ذلك النقد تحليلاً لاذعاً للإفلاس النظري والاستراتيجي لبرنامج الاشتراكية في بلد واحد. وفي إحدى أكثر فقراته نقداً، قدّم تروتسكي التقييم التالي لحقبة التاريخية:
في عصرنا هذا، عصر الإمبريالية، أي عصر الاقتصاد العالمي والسياسة العالمية الخاضعة لهيمنة رأس المال المالي، لا يمكن لأي حزب شيوعي أن يضع برنامجه انطلاقاً كلياً أو جزئياً من ظروف واتجاهات التطورات في بلاده. وينطبق هذا أيضاً على الحزب الذي أمسك بزمام السلطة داخل حدود الاتحاد السوفيتي. في الرابع من أغسطس/آب عام 1914، دُقّ ناقوس الخطر للبرامج الوطنية إلى الأبد. لا يمكن للحزب الثوري للبروليتاريا أن يبني نفسه إلا على برنامج دولي يتناسب مع طبيعة عصرنا الحالي، عصر ذروة تطور الرأسمالية وانهيارها. إن البرنامج الشيوعي الدولي ليس بأي حال من الأحوال مجموع البرامج الوطنية أو مزيجاً من سماتها المشتركة. يجب أن ينطلق البرنامج الدولي مباشرةً من تحليل ظروف واتجاهات الاقتصاد العالمي والنظام السياسي العالمي ككل، بكل ترابطاته وتناقضاته، أي مع الترابط المتنافر بين أجزائه المختلفة. في عصرنا الحالي، وبدرجة أكبر بكثير مما كانت عليه في الماضي، يجب أن ينبع التوجه الوطني للبروليتاريا، ولا يمكن أن ينبع، إلا من توجه عالمي، وليس العكس. وهنا يكمن الفرق الأساسي والجوهري بين الأممية الشيوعية وجميع أشكال الاشتراكية القومية.
فشل البرنامج الذي صاغه بوخارين، بموافقة ستالين، في فهم تناقضات النظام العالمي الإمبريالي، نتيجةً لتوجهه القومي، ولا سيما التداعيات الخطيرة لصعود الإمبريالية الأمريكية. أصرّ تروتسكي على أنه بدون تحليل دقيق لدور الولايات المتحدة، لا يمكن صياغة آفاق الثورة الاشتراكية العالمية بشكل صحيح. شدّد تروتسكي على الدور المهيمن للولايات المتحدة، لكنه لم يستنتج من هذا التحليل أن الولايات المتحدة لا تُقهر. بل كتب تروتسكي، بفطنة مذهلة:
إن القوة الدولية للولايات المتحدة وتوسعها الجامح الناجم عنها هما ما يدفعانها إلى ضمّ مخازن الذخيرة في العالم أجمع إلى أسس بنيتها، أي جميع التناقضات بين الشرق والغرب، والصراع الطبقي في أوروبا القديمة، وانتفاضات شعوب المستعمرات، وجميع الحروب والثورات. من جهة، يحوّل هذا الرأسمالية الأمريكية الشمالية إلى القوة المضادة للثورة الأساسية في العصر الحديث، والتي تزداد اهتماماً بالحفاظ على 'النظام' في كل ركن من أركان العالم؛ ومن جهة أخرى، يمهد هذا الطريق لانفجار ثوري هائل في هذه القوة الإمبريالية العالمية المهيمنة والمتوسعة باستمرار.
تابع تروتسكي:
في فترة الأزمات، ستمارس الولايات المتحدة هيمنتها بشكل أكمل وأكثر وضوحاً وقسوة مما كانت عليه في فترة الازدهار. ستسعى الولايات المتحدة إلى التغلب على صعوباتها ومشاكلها والتخلص منها على حساب أوروبا بالدرجة الأولى، بغض النظر عما إذا كان ذلك يحدث في آسيا أو كندا أو أمريكا الجنوبية أو أستراليا أو أوروبا نفسها، وسواء تم ذلك سلميا أو عبر الحرب.
هذه الكلمات، التي كُتبت قبل 98 عاماً، وصفت بدقة مذهلة السياسة الحالية لإدارة ترامب. اسمحوا لي أن أقتبس من مقال كتبته الأسبوع الماضي:
لم يكتفِ تروتسكي بالتنبؤ بنزعة عامة نحو الصراع الإمبريالي، بل حدد بدقة متناهية النطاق الجغرافي لطموحات الإمبريالية الأمريكية العدوانية والفظاعة التي ستُمارس بها. بعد قرابة قرن من الزمان، يُهدد ترامب سيادة كندا، ويُهدد بالسيطرة على قناة بنما، ويغزو فنزويلا، ويُطالب بتنازل الدنمارك عن غرينلاند، ويُهدد إيران بالدمار العسكري.
في عام 1934، مع صعود الفاشية الألمانية واقتراب الحرب العالمية الثانية، طوّر تروتسكي تحليله للإمبريالية الأمريكية قائلاً: 'العالم مُقسّم؟ يجب إعادة تقسيمه. بالنسبة لألمانيا، تعلق الأمر بـ'تنظيم أوروبا'. أما الولايات المتحدة، فيجب عليها 'تنظيم' العالم. التاريخ يُواجه البشرية بالثوران البركاني للإمبريالية الأمريكية.'
إنّ عبارة 'ثوران بركان الإمبريالية الأمريكية' ليست مجرد استعارة عفا عليها الزمن، بل هي تنبؤ علمي يتحقق.
بعد ثمانين عاماً من انتهاء الحرب العالمية الثانية، تُعلن الولايات المتحدة صراحةً سعيها لإعادة تنظيم العالم تحت سيطرتها وفقاً لبرنامج رجعي كان هتلر ليُشيد به.
في الرابع عشر من شباط / فبراير، ألقى وزير الخارجية ماركو روبيو خطاباً في مؤتمر ميونيخ للأمن، يُعدّ تبريراً فاشياً صريحاً للعسكرة الإمبريالية، والتعصب القومي والعنصري، وإنكار القانون الدولي.
إن إلقاء الخطاب في ميونيخ أضفى عليه مفارقةً كان مؤلفوه إما جاهلين أو ساخرين للغاية بحيث لم يدركوها. فميونيخ ليست مجرد المدينة التي استضافت مؤتمر الأمن لما بعد الحرب منذ عام 1963، بل هي المدينة التي انطلق منها أدولف هتلر في مسيرته السياسية، وقام فيها بأول محاولة له للإطاحة بجمهورية فايمار في نوفمبر 1923، حيث عقد الحزب النازي أولى تجمعاته الجماهيرية، وحيث قامت حكومتا بريطانيا وفرنسا، في سبتمبر 1938، بتقسيم تشيكوسلوفاكيا وتسليمها لهتلر. كانت الطبقات الحاكمة البريطانية والفرنسية مستعدة للتضحية بجمهورية ديمقراطية ظاهرياً لدكتاتور فاشي، على أمل أن تستمر آلة الحرب النازية في التركيز على الشرق، نحو الاتحاد السوفيتي، وأن تبقى إمبراطورياتهما سليمة. عواقب هذا التواطؤ مع هتلر معروفة جيداً: الحرب الأكثر كارثية في تاريخ البشرية، المحرقة، ومقتل عشرات الملايين.
لا يذكر روبيو الجرائم الفاشية. وبدلاً من ذلك، كان سقوط الرايخ الثالث بمثابة نقطة تحول تاريخية مأساوية بالنسبة لوزير الخارجية الأميركي:
على مدى خمسة قرون، قبل نهاية الحرب العالمية الثانية، توسع الغرب، إذ تدفق مبشروه وحجاجه وجنوده ومستكشفوه من شواطئه لعبور المحيطات، واستيطان قارات جديدة، وبناء إمبراطوريات شاسعة تمتد عبر أرجاء المعمورة.
لكن في عام 1945، ولأول مرة منذ عصر كولومبوس، بدأ الغرب بالانكماش. كانت أوروبا في حالة خراب. عاش نصفها خلف الستار الحديدي، وبدا أن النصف الآخر سيلحق به قريباً. دخلت الإمبراطوريات الغربية العظمى في مرحلة انحدار نهائي، تسارعت وتيرتها بفعل الثورات الشيوعية الملحدة، والانتفاضات المناهضة للاستعمار التي ستغير العالم وتنشر علم المطرقة والمنجل الأحمر على مساحات شاسعة من الخريطة في السنوات اللاحقة.
ارتكز خطاب روبيو على مفهوم 'الحضارة الغربية' ككيانٍ عضويٍّ فريدٍ يمتدّ لآلاف السنين، صرّح روبيو بشأن الحرب الباردة قائلاً: 'آلاف السنين من الحضارة الغربية كانت على المحك'. واستشهد بـ'دروس أكثر من 5000 عام من التاريخ البشري المُسجّل'. وتحدث عن 'أعظم حضارة في تاريخ البشرية'.
هذا ليس تاريخاً، بل أسطورة. وزير الخارجية عاجزٌ حتى عن العدّ. خمسة آلاف عام تعود إلى سومر ومصر القديمة، حضاراتٌ كانت جغرافياً في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وتنتمي إلى تراث البشرية جمعاء. لم يعتبر الإغريق القدماء أنفسهم 'غربيين'. إن مفهوم 'الحضارة الغربية' بناءٌ فكريٌّ مشكوكٌ فيه وحديثٌ نسبياً، صيغ إلى حدٍّ كبيرٍ لخدمة التوسع الاستعماري الأوروبي.
بعد سقوط روما، ضاعت معظم الفلسفة اليونانية في العالم المسيحي اللاتيني لقرون. واعتمد استعادتها على علماء العرب والفرس الذين حفظوا الفكر اليوناني وترجموه ووسعوه، في حين ظلت أوروبا متخلفة فكرياً. ولا تقلّ الأسس الرياضية للعلوم الحديثة تأثراً بالشرق: فقد نشأ علم الجبر في بغداد في القرن التاسع؛ وجاء النظام العشري من الهند؛ أما الورق والطباعة والبوصلة والبارود فجاءت من الصين. لم يُشر روبيو إلى أيٍّ من هذا في خطابه. يُقدَّم 'الغرب' كمعجزة حضارية لا تدين لأحد بشيء.
روبيو، الجاهل بقدر ما هو رجعي، يجهل حقيقة أن الثورة الأمريكية أعلنها قادتها كتطور جديد في مسيرة البشرية، لا استمراراً لحضارة خالدة وتقاليد متخلفة وأنظمة حكم عفا عليها الزمن. وكما كتب المفكر الثوري توم باين في كُتيبه الشهير 'الفطرة السليمة': 'بإمكاننا أن نبدأ العالم من جديد'.
إن ما أغفله خطاب روبيو لا يقل أهمية عما احتواه. فكلمات مثل 'الديمقراطية' و'المساواة' و'حقوق الإنسان' غائبة تماماً عن النص. وكذلك لم يرد ذكر الثورة الأمريكية، أو الثورة الفرنسية، أو وثيقة الحقوق، أو إعلان تحرير العبيد.
هذا الإغفال مقصود إذ قامت الثورات الديمقراطية على مبادئ عالمية لا تتوافق مع السياسة التي يتبناها روبيو. وأكد إعلان الاستقلال أن 'جميع الناس خُلقوا متساوين'. وصرح إعلان حقوق الإنسان أن 'الناس يولدون أحرارًا ومتساوين في الحقوق، ويظلون كذلك'. وتحمي وثيقة الحقوق الفرد من سلطة الدولة. ولا يمكن للخطاب أن يذكر تلك الوثائق لأن منطقها يقود إلى استنتاجات، كالمساواة بين جميع البشر، وعالمية الحقوق، وخضوع السلطة للقانون، التي رفضها الخطاب.
ضاهت كراهية روبيو لعصر التنوير كراهية النازيين له. ففي الأول من نيسان/أبريل عام 1933، أعلن غوبلز: 'يُمحى عام 1789 - بداية الثورة الفرنسية - من التاريخ'.
استند خطاب روبيو إلى أيديولوجية معادية للتنوير وفاشية متجذرة بعمق في الفكر البرجوازي. فعلى الرغم من تراجع نفوذها وتهميشها بعد هزيمة نظامي هتلر وموسوليني عام 1945، إلا أن الأيديولوجية الفاشية عادت للظهور بقوة منذ تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991.
مثل خطاب روبيو في ميونيخ إضفاء الشرعية على الفاشية. فمؤسسات الحداثة الليبرالية، مثل القانون الدولي، والتعاون متعدد الأطراف، وكبح جماح سلطة الدولة بالمعايير القانونية، ليست سوى عقبات يجب إزالتها. وما يجب أن يحل محلها هو نظام هرمي متجذر في الهوية العرقية والإثنية، ويُدعم من خلال الديكتاتورية الاستبدادية والحرب. ليس في هذا الخطاب ما لم يكن غوبلز ليؤيده بحماس.
إن تمجيد وزير الخارجية لـ'الحضارة المسيحية' مشوب بالخداع والنفاق. فهو يتجاهل ذكر محاكم التفتيش وما مارسته من تعذيب ممنهج على مدى قرون، وإكراه على تغيير الدين، وحرق الهراطقة واليهود والمتهمين بالسحر أحياءً.
بُنيت 'الإمبراطوريات الشاسعة' التي أضفى عليها الخطاب طابعاً رومانسياً على فظائع لا تُحصى، شملت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والنهب الممنهج للهند من قِبل شركة الهند الشرقية البريطانية، ما حوّل إحدى أغنى مناطق العالم إلى منطقة استعمارية داخلية، وتسبب في مجاعات أودت بحياة عشرات الملايين. وقامت إمبراطورية الملك ليوبولد في الكونغو البلجيكية على استخراج المطاط من خلال السخرة والتشويه والقتل الجماعي، ما أدى إلى انخفاض عدد السكان بنحو عشرة ملايين نسمة. ويمكن ذكر أمثلة أخرى لا حصر لها.
لا بد من توضيح هام هنا، يميز بين التحليل الماركسي لهذه الجرائم التاريخية وبين إطار روبيو، وبين الانتقادات الليبرالية التي تُقلب ببساطة أساطيره الحضارية رأساً على عقب.
لم تكن تجارة الرقيق، وإبادة الشعوب الأصلية، ونهب الهند، وأهوال الكونغو، نتاجاً لمفهوم مجرد يُسمى 'الحضارة الغربية'. ولم تكن نتاجاً لجوهر ثقافي أو إرث عرقي. بل كانت نتاج نمط إنتاجي محدد تاريخياً إذ إن الرأسمالية، التي، كما كتب ماركس، 'تقطر من رأسها إلى أخمص قدميها، من كل مسامها، بالدم والقذارة'.
إن ما يسمى بالتراكم البدائي لرأس المال ــ المصادرة العنيفة للفلاحين، وتجارة الرقيق، والنهب الاستعماري ــ لم تكن من السمات العرضية للتطور الرأسمالي. لقد كانت هذه في الواقع الشروط الأساسية لذلك. كما كتب ماركس في كتابه رأس المال:
[blockquote]
إن اكتشاف الذهب والفضة في أمريكا، واستئصال السكان الأصليين واستعبادهم ودفنهم في المناجم، وبداية غزو جزر الهند الشرقية ونهبها، وتحويل أفريقيا إلى مرتع للصيد التجاري للسود، كل ذلك بشّر ببزوغ فجر عصر الإنتاج الرأسمالي. تلك الأحداث التي بدت مثالية هي الزخم الرئيسي للتراكم البدائي.
أخفى خطاب روبيو ذلك التاريخ المُشين من خلال إسناد قوة العصر الرأسمالي إلى 'حضارة غربية' خالدة، وهو تضليل يخدم أغراضاً عديدة.
أولاً، أضفى طابعاً طبيعياً على الهيمنة الرأسمالية بتقديمها على أنها ازدهار لجوهر عرقي وإثني وديني أبدي. ثانياً، برر القمع وأبشع الجرائم. ثالثاً، قدم بديلًا عن التحليل العلمي للأسس الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع، وقبل كل شيء، للصراع الطبقي. يمكن تطبيق وصف تروتسكي للأوهام الرجعية وغير العقلانية لأيديولوجيي النازية دون تعديل على نظرية روبيو العرقية والإثنية والدينية للتاريخ. ففي مقالته عام 1934، 'ما هي الاشتراكية الوطنية؟'، كتب تروتسكي:
لرفع الأمة فوق التاريخ، تُمنح دعم العرق. يُنظر إلى التاريخ على أنه انبثاق من العرق. تُفسر صفات العرق بمعزل عن الظروف الاجتماعية المتغيرة. برفضها 'الفكر الاقتصادي' كأساس، تنحدر الاشتراكية الوطنية إلى مستوى أدنى من المادية الاقتصادية إلى المادية الحيوانية.
على الرغم من أن روبيو لا يعترف بالصراع الطبقي، إلا أنه مهووس به. فخطابه عن القرن العشرين مُنصبٌّ على الصراع ضد الماركسية والثورة الاشتراكية، الأمر الذي وضع الإدارة في مصافّ أكثر التقاليد رجعية في السياسة الخارجية الأمريكية. هذا هو التقليد الذي برر كل فظائع الحرب الباردة، بدءاً من الإطاحة بمصدق في إيران وأربينز في غواتيمالا، وصولاً إلى حرب فيتنام ودعم الديكتاتوريات العسكرية في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا، بدعوى الدفاع عن 'الحضارة الغربية' ضد 'الشيوعية الملحدة'. ومن خلال استحضار ذلك التقليد دون تحفظ، أشار الخطاب إلى أن التبرير نفسه سيُستخدم لإضفاء الشرعية على أي عمل عسكري أو سري تقوم به الإدارة.
احتفت أكثر فقرات الخطاب إثارةً للقلق باستخدام الإدارة للقوة العسكرية الأحادية، وتجاهلت القانون الدولي صراحةً. واستعرض روبيو سلسلة من أعمال العنف بفخر واضح: قصف إيران، واعتقال رئيس دولة في فنزويلا. وأُعلن أنه 'لا يُمكن السماح لمن يُهددون مواطنينا بشكلٍ سافرٍ وعلني بالتستر وراء مفاهيم مُجردة للقانون الدولي'. ودعا إلى تحالفٍ 'لا يسمح بتفويض سلطته أو تقييدها أو إخضاعها لأنظمةٍ خارجة عن سيطرته، وأن يستأذن قبل أن يتصرف'.
قال روبيو في موضع آخر: ' لا تقاتل الجيوش من أجل مفاهيم مجردة، بل تُقاتل من أجل شعب؛ تقاتل الجيوش من أجل أمة. تقاتل الجيوش من أجل نمط حياة'. اختزل تصريح روبيو هذا الدول، بما فيها الولايات المتحدة، إلى قبائل عرقية وإثنية. أما بخصوص ادعائه بأن الجيوش 'لا تُقاتل من أجل مفاهيم مجردة'، فكيف يُفسر روبيو حرب الاستقلال الثورية التي خاضها الأمريكيون بين عامي 1775 و1783؟ إذ تم حشد السكان على أساس 'الحقائق' 'البديهية' والمجردة التي حددها توماس جيفرسون في إعلان الاستقلال. ففي عام 1863، في ساحة معركة جيتيسبيرغ، أعلن لينكولن أن جنود الاتحاد قاتلوا واستشهدوا دفاعاً عن 'مبدأ أن جميع الناس خُلقوا متساوين'.
كتب إليّ مؤرخ وكاتب سيرة لينكولن الشهير في وقت سابق من هذا الأسبوع، رداً على خطاب روبيو: ' فقد نصف مليون جندي من جنود الاتحاد أرواحهم في حرب أهلية دارت حول فكرة واحدة'.
كانت 'الحقائق' التي استشهد بها جيفرسون و'المبدأ' الذي دافع عنه لينكولن 'مفاهيم مجردة' ذات مضمون تاريخي واجتماعي وديمقراطي عميق، متجذرة في الفلسفة المادية لعصر التنوير، التي مهدت الطريق للحركات الثورية في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
أدان روبيو 'المفاهيم المجردة' للفكر الديمقراطي، في حين مجد المفاهيم المجردة غير العقلانية للفاشية: 'الشعب' و'الأمة' و'نمط الحياة'، وهي مفاهيم ذات طابع غامض ولا تُسهم بشيء في فهم علمي لتاريخ المجتمع وبنيته الاجتماعية والاقتصادية. إن حقيقة أن سخافات روبيو الفاشية لاقت تصفيقاً حاراً في ختام خطابه أُظهرت أن رفض إدارة ترامب للمبادئ الديمقراطية هو موقف تشاركه فيه البرجوازية الأوروبية.
لم يأتِ ذلك الخطاب من فراغ. إن إدارة ترامب هي نتاج عمليات اقتصادية واجتماعية مترابطة: 1) التراجع المستمر في الهيمنة الصناعية العالمية للولايات المتحدة. 2) النمو المتسارع للتمويل، الذي يتسم بالهيمنة الساحقة للأسواق والأدوات والمؤسسات المالية على الاقتصاد الحقيقي والإنتاج والعمل. لا تُحقق الأرباح من خلال الاستثمار الإنتاجي، بل من خلال أنشطة المضاربة مثل الاقتراض، وتضخم الأصول، والتوسع الائتماني، وعمليات الاندماج. 3) ظهور طبقة أرستقراطية جديدة، يمكن وصفها أيضًا بأنها حكم الأقلية من أصحاب الملايين والمليارات، الذين لا تستمد ثرواتهم من الإنتاج، بل من إدارة الأصول المالية والتلاعب بها. أساس ثرواتهم هو التوسع الهائل لرأس المال الوهمي. 4) تفاقم مستويات مذهلة من عدم المساواة الاجتماعية. ففي الولايات المتحدة، تبلغ ثروة أغنى 0.1% من السكان خمسة أضعاف إجمالي ثروة النصف الأفقر من السكان.
تُشكّل هذه الظروف الاقتصادية والاجتماعية الموضوعية أساس انهيار الديمقراطية البرجوازية، والتحول نحو الفاشية، وتصاعد النزعة العسكرية. وتُعدّ السياسات الداخلية والخارجية لإدارة ترامب تجلياً لهذه الأزمة. فهي تسعى إلى عكس التدهور الحاد في وضعها الاقتصادي العالمي عبر الحرب. كما تحاول فرض أعباء الديون الوطنية الهائلة، التي تجاوزت الآن 38 تريليون دولار، من خلال تكثيف استغلال الطبقة العاملة وإفقارها.
ومن المفيد قياس مدى انحراف النظام السياسي الأمريكي. فقد حدّد فرانكلين روزفلت، في خطابه عن حالة الاتحاد عام 1941، أهداف الحرب الأمريكية من خلال أربع حريات عالمية (أي 'مفاهيم مجردة'): حرية التعبير، وحرية العبادة، والتحرر من العوز، والتحرر من الخوف “في كل مكان في العالم'. لم تكن هذه امتيازات للحضارة الغربية أو الشعوب المسيحية، بل أُعلنت حقاً أصيلاً 'لكل إنسان في العالم'. أدرك روزفلت أنه لا يمكن تبرير الحرب إلا كصراع ضد الفاشية.
ما كان من الوارد أن يلقي روزفلت خطاب روبيو لأنه اعتقد أنه مُلزم بإضفاء الشرعية على السلطة الأمريكية بمصطلحات ديمقراطية وعالمية. وقد تعزز هذا الإلزام، إلى حد كبير، بفعل الضغط الذي مارسه وجود الاتحاد السوفيتي وخطر الثورة الاشتراكية. يُمثل خطاب روبيو نقطة تحول تخلت فيها الطبقة الحاكمة عن هذا الالتزام تماماً. فقد تم رفض التقاليد الديمقراطية الثورية، وحلّت محلها أيديولوجية معادية للثورة تقوم على الدم والإيمان والمصير الحضاري، وهي الأيديولوجية التي ناضلت ضدها الثورات الديمقراطية.
عبّر الخطاب عن عداءٍ عميق للشيوعية، وجسّد كراهية طبقية، إن لم تكن أشدّ، فهي اليوم أشدّ وطأةً مما كانت عليه خلال الحرب الباردة، وذلك تحديداً لأن أزمة النظام الرأسمالي التي أنتجت الانتفاضات الثورية في القرن العشرين قد عادت.
ما يسعى روبيو وترامب والنخب الحاكمة الأوروبية المجتمعة في ميونيخ إلى إحيائه هو العالم الذي تحطم في 25 أكتوبر 1917، عندما استولت الطبقة العاملة الروسية، بقيادة الحزب البلشفي بزعامة لينين وتروتسكي، على سلطة الدولة وأسست أول دولة عمالية في التاريخ. لم تكن ثورة أكتوبر مجرد حدث روسي، بل كانت زلزالاً تاريخياً عالمياً. لقد أثبتت عملياً أن النظام الرأسمالي ليس أبدياً، وأن الطبقة الحاكمة ليست منيعة، وأن الطبقة العاملة قادرة على تولي السلطة والشروع في بناء نظام اجتماعي جديد. أطلقت الثورة موجة من النضالات الثورية في بريطانيا وألمانيا والمجر وإيطاليا والصين وفي جميع أنحاء العالم المستعمر. أيقظت الوعي السياسي لمئات الملايين ممن قيل لهم، لقرون، إن خضوعهم هو النظام الطبيعي للأمور.
أسهمت ثورة أكتوبر بشكلٍ كبير في انتصار الحركة الوطنية التقدمية في تركيا على القوى المدعومة من الإمبريالية.
فابتداءً من عامي 1920-1921، قدمت روسيا السوفيتية مساعداتٍ كبيرة لحكومة أنقرة، شملت الذهب والأسلحة والذخيرة. كان هذا الدعم بالغ الأهمية لأن القوميين الأتراك قاتلوا على جبهاتٍ متعددة. ولولا الدعم الحاسم من الحكومة السوفيتية، لما تحقق استقلال الدولة التركية.
وبالطبع، لم يمنع هذا نظام أتاتورك القومي البرجوازي من قمع الحركة الشيوعية داخل تركيا بهمجية.
ونتيجةً لثورة أكتوبر، تلقى الإطار الأيديولوجي الذي بررت القوى الإمبريالية هيمنتها، أي أسطورة التفوق الحضاري، والحق الإلهي للأمم 'المتقدمة' في حكم الشعوب 'المتخلفة' ضربةً لم يتعافَ منها حتى الآن.
هذا ما حاول خطاب روبيو تداركه. فعندما رثى 'انكماش' الحضارة الغربية بعد عام 1945، فإنه رثى عواقب أحداث أكتوبر. طالب روبيو الغرب بالكف عن 'التكفير عن ذنوب الأجيال الماضية المزعومة'، والكف عن الاعتذار عن غرف الغاز في أوشفيتز وتريبلينكا.
طالب روبيو الطبقة الحاكمة بالتحرر من القيود الأخلاقية والسياسية التي فرضها عليها خطر الثورة الاشتراكية. فدولة الرفاه، والتنازلات المقدمة للحقوق الديمقراطية، والالتزام الرسمي بالقانون الدولي، كلها كانت، إلى حد كبير، نتاجاً لخوف البرجوازية من الثورة. ومع تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991، استنتجت الطبقة الحاكمة أن هذا الخطر زال، وأنه يمكن سحب التنازلات. ويُعد خطاب ميونيخ التعبير الأيديولوجي عن هذا الانسحاب، الذي وصل إلى نتيجته المنطقية في تبني النزعة العسكرية الإمبريالية علناً، ورفض المعايير الديمقراطية.
إنّ حدة الخطاب المعادي للشيوعية، في عام 2026، أي بعد أكثر من ثلاثة عقود على تفكك الاتحاد السوفيتي، كشف عن قلق عميق بشأن استقرار الرأسمالية. كتب ليون تروتسكي ذات مرة أن البرجوازية الأمريكية، من بين جميع الطبقات الحاكمة، هي الأكثر خوفًا. ما يُرعب الطبقة الحاكمة هو احتمال أن تجد الطبقة العاملة طريقها مجدداً نحو برنامج ثوري ماركسي حقيقي، وأن الأزمة الموضوعية للنظام الرأسمالي، التي تُنتج مستويات من عدم المساواة وعدم الاستقرار والصراع الجيوسياسي لم نشهدها منذ العقد الرابع من القرن الماضي، ستُولد نفس الدوافع الثورية التي أدت إلى ثورة أكتوبر.
ولا توجد شخصية تاريخية تُثير رعب الإمبرياليين أكثر من ليون تروتسكي. تتجاوز أهميته بكثير أحداث عام 1917، على الرغم من عظمة ذلك العام. فقد كان تروتسكي هو من وضع، في نظرية الثورة الدائمة، التصور الاستراتيجي الذي أرشد ثورة أكتوبر والذي لا يزال ساري المفعول حتى اليوم أي الفهم القائل بأنه في عصر الإمبريالية، لا يمكن إنجاز المهام الديمقراطية في البلدان المضطهدة، وفي أكثر البلدان الإمبريالية تقدماً أيضاً، إلا من خلال استيلاء الطبقة العاملة على السلطة كجزء من الثورة الاشتراكية العالمية. وكان تروتسكي هو من دافع عن برنامج الاشتراكية الأممية ضد تحريف ستالين لمفهوم 'الاشتراكية في بلد واحد'. وكان تروتسكي هو من أسس الأممية الرابعة عام 1938، مُرسخاً بذلك استمرارية الماركسية الحقيقية خلال أحلك فترات القرن العشرين.
من المعروف أن هتلر، وكذلك خصومه الإمبرياليين، بمن فيهم تشرشل، كانوا يثورون غضباً ما أن يُذكر اسم تروتسكي. وإذ أشار تروتسكي إلى هذه الحقيقة، كتب عام 1939: 'يحب هؤلاء السادة إضفاء اسم شخصي على شبح الثورة'. وأوضح تروتسكي أن الكراهية الموجهة ضده شخصياً تعكس خوفهم 'من أن تُهزم همجيتهم بالثورة الاشتراكية'.
لقد كرست الطبقة الحاكمة موارد هائلة لقمع إرث تروتسكي. وكان اغتيال ستالين لتروتسكي عام 1940 ذروة حملة إبادة سياسية، تضمنت محاكمات موسكو، وإبادة جيل كامل من القادة البلاشفة، التي ما اقتصرت على خدمة مصالح البيروقراطية السوفيتية، بل والبرجوازية العالمية أيضاً. وقد كان تزييف تاريخ الثورة الروسية وقمع إرث تروتسكي عنصرين أساسيين في الترسانة الأيديولوجية للطبقة الحاكمة. اعتمدت رواية 'موت الشيوعية' التي أعقبت تفكك الاتحاد السوفيتي على ربط الاشتراكية بالستالينية، وهو الخلط المتعمد بين البرنامج الثوري لأكتوبر والثورة المضادة البيروقراطية التي خانته.
لقد خلط خطاب روبيو بين الستالينية والاشتراكية، وتعامل مع الأنظمة البيروقراطية في فترة ما بعد الحرب وكأنها تجسيد لبرنامج ثورة أكتوبر، وليس إنكارًا له.
إن ربط الدعاة الإمبرياليين بين الستالينية والاشتراكية ضرورة سياسية. فإذا ما أُقرّ بالفرق بين البرنامج الثوري للينين وتروتسكي والاستبداد البيروقراطي لستالين، فإن انهيار الاتحاد السوفيتي لا يُثبت شيئاً عن جدوى الاشتراكية، بل يُثبت فقط ما تنبأ به تروتسكي: أن البيروقراطية الستالينية، بخنقها للديمقراطية العمالية وإخضاعها للثورة العالمية لمصالحها القومية، ستُدمر في نهاية المطاف دولة العمال وتُعيد الرأسمالية وهو ما حدث بالفعل. إن 'انتصار الحضارة الغربية' الذي احتفى به روبيو لم يكن سوى انتصار الثورة المضادة الستالينية، أي الفصل الأخير في خيانة البيروقراطية الطويلة لثورة أكتوبر، التي نُفذت بتواطؤ حماسي من القوى الإمبريالية.
إنّ تداعيات عميقة. فإذا فُهمت أزمة الاشتراكية في القرن العشرين لا على أنها فشل البرنامج الثوري، بل كنتيجة لخيانة ذلك البرنامج، فإنّ البرنامج نفسه، أي برنامج الثورة الاشتراكية العالمية، وبرنامج سلطة العمال، وبرنامج إعادة تنظيم الاقتصاد العالمي بشكل مُخطط له على أساس الحاجة الاجتماعية لا الربح الخاص، سيحتفظ بكامل صلاحيته التاريخية.
يجب على الطبقة العاملة أن تُدرك حقيقة خطاب روبيو: فهو احتفاء بالعنف العسكري الأحادي، وتجاهل للقانون الدولي، وتصوير الهجرة على أنها تهديد للحضارة، ورثاء للإمبراطوريات الضائعة، والمطالبة ببراءة تاريخية، ومحو للثورات الديمقراطية والكارثة الفاشية من السجل التاريخي.
لكن الطبقة الحاكمة تواجه مشكلةً لا يمكن لأي قدر من الأساطير الحضارية أن يحلها. فالأزمة الموضوعية للنظام الرأسمالي المتمثلة في التفاوت الاجتماعي الصارخ، واندلاع الحروب الإمبريالية، وانهيار المؤسسات الديمقراطية، وتدمير البيئة، تدفع الطبقة العاملة إلى النضال. موجات الإضرابات التي تجتاح كل دولة رأسمالية كبرى، والاحتجاجات الجماهيرية، وتزايد تطرف الشباب، وانهيار الثقة في الأحزاب القائمة، كل هذه هي التعبيرات الأولية لعملية ثورية تنبع من التناقضات التي لا حل لها في الرأسمالية نفسها.
في هذا السياق، يكتسب إرث أكتوبر والإرث النظري لليون تروتسكي أهميتهما المعاصرة المباشرة. فقد دأب موقع ' الاشتراكية العالمية '، الذي تنشره اللجنة الدولية للأممية الرابعة، على مدى أكثر من ربع قرن، على تقديم تحليل ماركسي متسق لأزمة الرأسمالية العالمية والتوجه السياسي لنضالات الطبقة العاملة. أكد الموقع، في وجه كل أشكال التثبيط والتحريف، على الدرس المحوري للقرن العشرين: أن أزمة الطبقة العاملة هي أزمة قيادة ثورية، وأن حلها يتطلب بناء حزب ثوري جماهيري للطبقة العاملة العالمية، يسترشد ببرنامج الثورة الدائمة، ومنظم من أجل الاستيلاء على السلطة السياسية.
خطاب روبيو في ميونيخ هو صوت نظام اجتماعي محكوم عليه بالفناء. إن 'الحضارة الغربية' التي احتفى بها ليست جوهراً خالداً، بل هي إمبريالية رأسمالية، نظام استنفد إمكاناته التقدمية، ويهدد البشرية الآن بالهمجية. البديل ليس رأسمالية إصلاحية، ولا إمبريالية أكثر استنارة. البديل هو الاشتراكية، أي إعادة تنظيم الحياة الاقتصادية على أساس الملكية الاجتماعية، والتخطيط الديمقراطي، والتعاون الدولي، على أن تقوم بها الطبقة الوحيدة التي تملك المصلحة والقوة لتحقيق ذلك.
يحق للإمبرياليين أن يخشوا. لم يختفِ شبح أكتوبر بعد، لأن التناقضات التي أدت إليه تفاقمت. الطبقة العاملة العالمية اليوم أكبر وأكثر ترابطاً وقوة من أي وقت مضى في التاريخ. ما ينقصها هو القيادة السياسية الواعية القادرة على تحويل المقاومة المتنامية للعمال إلى حركة موحدة نحو التحول الاشتراكي. إن بناء هذه القيادة، أي إنشاء فروع للجنة الدولية للأممية الرابعة في كل بلد، هو المهمة السياسية الحاسمة لعصرنا.
اسمحوا لي أن أختتم هذه المحاضرة باقتباس كلمات كتبها تروتسكي عام 1930 في جزيرة بيوكادا:
إن إتمام الثورة الاشتراكية ضمن الحدود الوطنية أمرٌ لا يُتصور. أحد الأسباب الرئيسية للأزمة في المجتمع البرجوازي هو عجز القوى الإنتاجية التي أوجدها عن التوافق مع إطار الدولة القومية. ومن هنا، تنبع الحروب الإمبريالية من جهة، ويوتوبيا الولايات المتحدة الأوروبية البرجوازية من جهة أخرى. تبدأ الثورة الاشتراكية على الساحة الوطنية، وتنتشر على الساحة الدولية، وتكتمل على الساحة العالمية. وهكذا، تصبح الثورة الاشتراكية ثورةً دائمةً بمعناها الأوسع والأشمل؛ ولا تكتمل إلا بالنصر النهائي للمجتمع الجديد على كوكبنا بأكمله.
إن من مسؤولية جيلكم وشرفه النضال من أجل تحقيق 'النصر النهائي' للاشتراكية التي تصورها ليون تروتسكي.