هذا هو الجزء الثاني من سلسلة من ثلاثة أجزاء، ردًاً على انتقادات الصحفي رامين مظاهري، من قناة إيران برس تي في، لتغطية موقع WSWS ودعمه للغضب الشعبي المتزايد للطبقة العاملة ضد النظام البرجوازي الديني في إيران. يمكنكم الاطلاع على الجزء الأول هنا.

حزب توده وديناميات الطبقات في الثورة الإيرانية

كما ذُكر أعلاه، لم يشر مظاهري، في مدونته الثانية، إلى حزب توده الستاليني، على الرغم من أنه سخر سابقاً من ادعائنا بأن لإيران تاريخاً اشتراكياً علمانياً عريق، وأن لحزب توده جذوراً عميقة في الطبقة العاملة.

إن دراسة تاريخ حزب توده وسابقه، الحزب الشيوعي الفارسي (أي إيران)، بالتفصيل، تتجاوز نطاق هذا الرد. لكن لا يمكن مناقشة تاريخ إيران في القرن العشرين بجدية دون دراسة دورها وكيف أثرت الثورتان الروسيتان عامي 1905 و1917 على إيران.

كان العمال المهاجرون أول العمال الإيرانيين الذين انجذبوا إلى الاشتراكية الثورية، إذ احتكوا بالبلاشفة أثناء عملهم في روسيا، وخاصة في باكو، مركز إنتاج النفط في الإمبراطورية القيصرية.

كان للثورتين الروسيتين عامي 1905 و1917 أثر بالغ على السياسة الداخلية لإيران. وعلى الرغم من أن الأولى انتهت بالهزيمة، إلا أن سمتها المميزة، كما في ثورة 1917، تمثلت في الطاقة الثورية والمبادرة التي أبدتها الطبقة العاملة الشابة.

وشكّلت ثورة 1905 حافزاً رئيسياً للثورة الديمقراطية والدستورية الإيرانية، التي لعبت فيها الطبقة العاملة، التي كانت لا تزال في طور التأسيس، والحزب الاشتراكي الديمقراطي الإيراني حديث التأسيس، دوراً محورياً. إلا أن المهام التي طُرحت موضوعياً قبل الثورة - تحرير إيران من نير الإمبريالية البريطانية والروسية، وإسقاط النظام الملكي، وفصل الدين عن الدولة، واقتلاع العلاقات الإقطاعية في الريف - تجاوزت بكثير القدرات الثورية للبرجوازية الإيرانية. ففي الفترة من عام 1906 إلى عام 1921، شهدت إيران سلسلة من الاضطرابات، حيث حشد القيصر أولًا، ثم الإمبريالية البريطانية، قوات عسكرية للحفاظ على سلالة القاجار المتداعية في السلطة، ودعم وتوسيع المعاهدات 'غير المتكافئة' التي هيمنت من خلالها على البلاد اقتصادياً وسياسياً.

في عام 1919، مارس اللورد كرزون، المؤيد للإمبراطورية البريطانية، ضغوطاً على طهران لقبول معاهدة أنجلو-فارسية جديدة، هدفت إلى تحويل إيران إلى دولة تابعة للإمبراطورية البريطانية وجعلها قاعدة للعمليات العسكرية ضد روسيا الثورية. وردّ البلاشفة، الذين كانوا قد نقضوا بالفعل 'المعاهدة غير المتكافئة' التي أبرمتها روسيا مع بلاد فارس عام 1907، وانضموا إلى الاشتراكيين الثوريين الإيرانيين عبر باكو الخاضعة للسيطرة السوفيتية - للتأثير على انتفاضة جانجلي القومية الإيرانية وحشد الدعم لها - بإرسال قوة عسكرية صغيرة إلى شمال إيران.

احتفظ البريطانيون لفترة طويلة بسيطرتهم الخانقة على ثروة إيران النفطية. لكنهم سرعان ما أدركوا أن معاهدة 1919 الأنجلو-فارسية كانت خطأً، وتخلوا عن مطلبهم بتنفيذها. لم تقتصر آثار المعاهدة على تأجيج المعارضة للهيمنة البريطانية بين جميع فئات النخبة الإيرانية باستثناء فئة ضئيلة. تعاطف الإيرانيون بشكل متزايد مع البلاشفة، الذين وفق مسؤول بريطاني رفيع المستوى في الإمبراطورية، 'اعتقدوا... أنهم لا يمكن أن يكونوا أسوأ حالًا، بل قد يكونون أفضل بكثير لو كانت مزاعمهم بالسعي لتحقيق العدالة للطبقات المضطهدة صادقة'. ^[5]

تأسس الحزب الشيوعي الإيراني في يونيو/حزيران 1920، وكان من أوائل الأحزاب التي تأسست في آسيا. وسرعان ما أنشأ أول اتحاد نقابي في إيران، ضمّ نحو 15 ألف عضو. دارت النقاشات في مؤتمره التأسيسي حول أهم المسائل المتعلقة بالمنظور الثوري: ما الدور الذي ينبغي أن تطمح الطبقة العاملة إلى لعبه في النضال ضد الإمبريالية والثورة البرجوازية الديمقراطية؟ وما هي العلاقة بين الثورتين الديمقراطية والاشتراكية في عصر الإمبريالية والقوة السوفيتية؟

وللأسف، قبل التوصل إلى أي إجابة واضحة لهذه الأسئلة، تأثرت الأممية الشيوعية بالفكر الستاليني وأعلنت 'الثورة الدائمة' أكبر هرطقة. لقد فرضت على الحزب الشيوعي الإيراني، كما هو الحال في جميع أنحاء آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، 'نظرية المرحلتين' المنشفة الستالينية، التي حصرت الطبقة العاملة والاشتراكيين الثوريين في دور حلفاء 'يساريين' للقادة البرجوازيين المزعومين للثورة الديمقراطية.

بعد مرور ما تجاوز قليلاً عن ستة أشهر على تأسيس الحزب الشيوعي الإيراني، نفّذ الجنرال رضا بهلوي انقلاباً، ونصّب السيد ضياء طباطبائي رئيساً جديداً للوزراء، وهو شخص وصفته السفارة البريطانية بأنه 'مشهور بميله الشديد إلى الثقافة البريطانية'. وحظي رضا بهلوي بدعم البريطانيين ونخب ملاك الأراضي والتجار في إيران لانقلابه عام 1921، واستيلائه اللاحق على عرش الشاه عام 1925، من خلال تصوير نفسه كرجل قويّ ضروريّ لهزيمة الخطر البلشفي. لقد قمع الحزب الشيوعي الناشئ بقسوة وحظر جميع النقابات العمالية.

تأسس حزب توده إيران (حزب الجماهير الإيرانية أو حزب توده) عام 1941، وكان خليفة الحزب الشيوعي الفارسي. ويُعتبر عموماً أول حزب سياسي جماهيري في إيران. بحلول عام 1945، بلغ عدد أعضاء حزب توده عشرات الآلاف من أبناء الطبقة العاملة، وقاد اتحادًا نقابياً، هو المجلس المركزي لاتحادات النقابات العمالية (CCFTU)، الذي ضم أكثر من 275 ألف عضو.

ومما لا شك فيه أن احتلال جيوش الحلفاء لإيران ساهم في نمو حزب توده في بداياته. (احتل الجيش الأحمر الشمال، والجيش البريطاني الجنوب، في عملية مشتركة أطاحت بالرئيس رضا شاه الموالي للنازية، ونصبت ابنه محمد رضا بهلوي مكانه، وذلك لتأمين خطوط إمداد الحلفاء إلى الاتحاد السوفيتي، واستمرار السيطرة البريطانية على النفط الإيراني. )

لكن الدعم الشعبي لحزب توده، الذي ارتبط اسمه بمناهضة الإمبريالية والاشتراكية وثورة أكتوبر، كان حقيقياً. وسرعان ما انتشر نفوذه في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك الجنوب الذي كان تحت الاحتلال البريطاني، وفي مدينة عبادان، مركز شركة النفط الأنجلو-إيرانية (التي سُميت لاحقًا بشركة بريتيش بتروليوم). بعد انتهاء الحرب بفترة وجيزة، وجدت منظمة توده نفسها في طليعة موجة إضرابات. ونظمت فروع اتحاد نقابات العمال أكثر من 160 إضراباً في الأشهر التسعة الأولى من عام 1946، شملت إضرابات عمال النسيج وعمال الموانئ وعمال المناجم وسائقي حافلات طهران. وكان أكبر نلك الإضرابات إضراب عام شارك فيه 65 ألف شخص في خوزستان (المحافظة التي تقع فيها عبادان)، وهو أكبر إضراب صناعي شهده الشرق الأوسط حتى ذلك الحين.

كان حزب توده منافساً محتملاً على السلطة خلال فترة الأزمة السياسية والاجتماعية الممتدة التي عصفت بإيران منذ نهاية الحرب العالمية وحتى انقلاب آب / أغسطس 1953، الذي رسّخ هيمنة الشاه والإمبريالية الأمريكية المطلقة على إيران. لكن منذ تأسيس حزب توده، نبذ الستالينيون أي منظور للثورة الاشتراكية. لم يُعرّف حزب توده نفسه كحزب ثوري للطبقة العاملة، بل كـ'جبهة وطنية ديمقراطية موحدة'. وفي افتتاحية نُشرت عام 1944 في صحيفته اليومية، أكد الحزب دعمه للدستور البرجوازي، الذي صدر نتيجة لثورة 1906، والذي نصّ على نظام ملكي دستوري: 'لماذا؟ لأننا نؤمن بأن الشيوعية أيديولوجية ملائمة لظروف اجتماعية غير موجودة في إيران. لن يجد حزب شيوعي جذوراً في بيئتنا'. ^[6]

في عام 1949، استغل الشاه محاولة اغتيال فاشلة لحظر حزب توده واتحاد نقابات العمال الصينية، واستعادة السلطة السياسية، واستعادة ملكية العقارات الملكية التي أُجبر على التنازل عنها للدولة عام 1941. إلا أنه بالغ في تقدير قوته. فقد عادت المعارضة الشعبية للملكية والإمبريالية للظهور عندما اقترح توسيع سيطرة بريطانيا على صناعة النفط الإيرانية، مقابل زيادة طفيفة في العائدات.

وسرعان ما ظهرت حركة جماهيرية لتأميم صناعة النفط الإيرانية بقيادة الدكتور محمد مصدق وجبهته الوطنية القومية البرجوازية. وفي مايو/أيار 1951، طُلب من مصدق تولي منصب رئيس الوزراء، بعد أن عاد حزب توده كقوة سياسية مؤثرة، هزّت النخبة السياسية الإيرانية بقيادته إضراباً عاًماً في خوزستان وإضرابات تضامنية في مدن أخرى.

في سعيه الحثيث لتأميم شركة النفط الأنجلو-فارسية، ومعارضته للجهود البريطانية والأمريكية الرامية إلى خنق إيران بوقف صادراتها النفطية، اعتمد مصدق على الطبقة العاملة. ففي يوليو/تموز 1952، على سبيل المثال، استقال من منصبه كرئيس للوزراء بعد خلاف مع الشاه، ليُستدعى مجدداً إلى منصبه بعد خمسة أيام من الإضرابات والمظاهرات والاشتباكات الدامية، التي لعبت فيها الطبقة العاملة، التي حشدها حزب توده والنقابات التي يقودها، الدور الرئيسي.

لكن حتى مع استغلاله دعم حزب توده للضغط على الشاه والبريطانيين، أدرك مصدق تمامًا التهديد المحتمل من اليسار. طوال فترة رئاسته للوزراء، رفض رفع الحظر الرسمي عن حزب توده واتحاد نقابات العمال في حين سعى جاهدًا لكسب الدعم الأمريكي. ففي أكتوبر 1951، ناشد واشنطن علنًاً للتوسط في النزاع الإيراني البريطاني. واستمر في الترويج سراً بأن كسر احتكار بريطانيا للنفط الإيراني في الخليج العربي سيصب في مصلحة الإمبريالية الأمريكية.

على الرغم من اضطراره لتحدي سلطة الشاه، الذي برز كبؤرة للمؤامرات الإمبريالية ضد حكومته، سعى مصدق إلى الحد من النطاق الشعبي لحركة التأميم. وبصفته مالكاً لأراضٍ شاسعة، قاوم مطالب الإصلاح الزراعي وعارض الدعوات إلى إلغاء النظام الملكي. ومع ذلك، أصر الستالينيون على ضرورة بقاء الطبقة العاملة تحت سيطرة سياسية مصدق والبرجوازية الوطنية.

لطالما ندد القوميون الإيرانيون بحزب توده لتقاعسه عن حشد معارضة الطبقة العاملة على الفور لانقلاب أغسطس/آب 1953 الذي دبرته وكالة المخابرات المركزية الأمريكية. لا شك أن ذلك كان خطًأ فادح، سيدفع ثمنه باهظاً كوادر الحزب الستاليني. لكن ما تجاهلوه هو أن مصدق، خوفاً من المنحى الراديكالي الذي اتخذته الأحداث، دعا بنفسه الجيش إلى الشوارع، بناءً على طلب واشنطن. نشأت سلبية الستالينيين في مواجهة الانقلاب من ارتباكهم واضطرابهم إزاء التحول المفاجئ والحاد نحو اليمين من جانب حليفهم البرجوازي الوطني.

كما أوضح المؤرخ إرفاند أبراهاميان، في السادس عشر من أغسطس/آب عام 1953، نجا مصدق من محاولة انقلاب قادها ضباط ملكيون بدعم من وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وجهاز الاستخبارات البريطاني MI-6، وذلك بفضل معلومات استخباراتية قدمها حزب توده. وفي اليوم التالي، فرّ الشاه من البلاد، 'وشكّلت الجبهة الوطنية لجنةً لتحديد مصير النظام الملكي، وتدفقت حشود حزب توده إلى الشوارع'، واستولت على مبانٍ بلدية في بعض المدن الإقليمية. 'وفي صباح اليوم التالي، وبعد مقابلة مصيرية مع السفير الأمريكي الذي وعد بتقديم المساعدة في حال استتباب الأمن والنظام، أصدر مصدق تعليماته للجيش بإخلاء الشوارع من جميع المتظاهرين. ومن المفارقات أن مصدق حاول استخدام الجيش، عدوه السابق، لسحق الحشود، التي كانت حصنه المنيع.

'وليس من المستغرب أن يستغل الجيش نلك الفرصة للرد على مصدق. في التاسع عشر من آب / أغسطس، وبينما كان حزب توده مندهشاً من ضربة مصدق، حاصر الجنرال زاهدي، قائدًا لخمس وثلاثين دبابة شيرمان، مقر إقامة رئيس الوزراء، وبعد معركة دامت تسع ساعات، اعتقل مصدق. ' ^[7]

وماذا عن رجال الدين الشيعة أو العلماء الذين روج لهم مظاهري كقوة رائدة في النضال ضد الإمبريالية؟ ما هو الدور الذي لعبوه في تلك الأحداث؟ لقد انحازوا إلى جانب لندن وواشنطن والشاه. أما آية الله بروجدي، أقوى رجل دين في إيران - الذي كان، بالمناسبة، المرشد الرئيسي للخميني لما قارب عقدين من الزمان - فقد دعم الشاه والبنية الاجتماعية شبه الإقطاعية في إيران بموقف من الحياد السياسي، سعى إلى فرضه على جميع العلماء.

ساعد آية الله بهبهاني، أهم رجال الدين في طهران، في الانقلاب، وبشكل علني لدرجة أن تدفق أموال وكالة المخابرات المركزية الأمريكية إلى السوق قبيل الانقلاب عُرف باسم 'دولارات بهبهاني'. أما الملا الأكثر ارتباطاً بالجبهة الوطنية، آية الله كاشاني، فقد انفصل علتاً عن مصدق في الأشهر التي سبقت الانقلاب، وندد أقرب مؤيديه في البرلمان برئيس الوزراء الإيراني ووصفوه بالاشتراكي الذي يهدد الملكية الخاصة.

في أعقاب الانقلاب، انحرف الستالينيون نحو اليمين أكثر، متوجهين بشكل أوضح نحو المعارضة البرجوازية الليبرالية المترددة للشاه، ولا سيما الجبهة الوطنية. وبحلول أواخر العقد السابع من القرن الماضي سعوا حتى إلى التحالف مع عناصر ساخطة من نظام الشاه الديكتاتوري، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، رئيس سابق لجهاز السافاك، الذي أشرف على القمع في طهران عقب انقلاب عام 1953.

في عام 1976 كتب نور الدين كيانوري، سكرتير اللجنة المركزية لحزب توده، أن على الحزب توسيع 'جبهته الديمقراطية' المقترحة لتشمل 'البرجوازية الكبرى'، وأنه في 'المرحلة الديمقراطية المناهضة للإمبريالية' للثورة، يجب أن يكون الحزب مستعداً للتحالف مع 'القوى الاجتماعية... البعيدة كل البعد عن اليسار، بل وحتى عن أي شيء ديمقراطي'. ^[8]

كان نظام الشاه مدعوماً بجهاز أمني ضخم وهمجي. ومع ذلك، فإن السبب الرئيسي لعجز حزب توده عن القيام بعمل سري فعال هو توجهه السياسي، الذي ما كان موجهاً نحو الطبقة العاملة، بل نحو البرجوازية الصغيرة والبرجوازية الإيرانية.

في الوقت نفسه، سعت كل من البيروقراطيتين الستالينيتين السوفيتية والصينية إلى تطوير علاقات اقتصادية ودبلوماسية وثيقة مع نظام الشاه الملكي الديكتاتوري.

فقد حزب توده مصداقيته لدرجة أنه ابتداءً من منتصف العقد السابع، ثار عليه طلاب ذوو توجهات راديكالية ولجأوا إلى 'الكفاح المسلح'، أي إلى أعمال إرهابية فردية افتُرض أنها ستحشد الجماهير. لكن في الواقع، لم تُوفر تلك الأعمال للنظام سوى ذرائع جديدة للقمع، وأبعدت المشاركين فيها عن النضال من أجل التثقيف السياسي وتعبئة الطبقة العاملة.

على الرغم من انتقاداتهم لحزب توده، ظلت منظمات مثل فدائيي الشعب متأثرة بشدة بالستالينية (بما في ذلك نسختها الماوية)، لا سيما فيما يتعلق بالإمكانات التقدمية المزعومة للطبقة البرجوازية الوطنية. ومثل حزب توده، فوجئوا بثوران المعارضة الجماهيرية لحكم الشاه عام 1978، وشجعوا على ترويج الأوهام حول الخميني.

كان فراغ القيادة السياسية للطبقة العاملة، الذي نتج عن عقود من خيانات حزب توده الستاليني، هو ما مكّن الخميني من تصوير نفسه كأكثر خصوم الشاه عناداً، ومكّنه هو وأتباعه من رجال الدين من اكتساب قاعدة شعبية واسعة، امتدت من البازار إلى فقراء المدن والأرياف، بين عامي 1975 و1979.

نشأت في إيران علاقة تكافلية عريقة بين تجار البازار ورجال الدين الشيعة. مع ارتفاع أسعار النفط في الفترة 1973-1974، مما أدى إلى تضخم خزائن الشاه وتفاقم التضخم والاضطرابات الاقتصادية، موّل البازار فصيلاً من رجال الدين بقيادة الخميني. استخدم ذلك الفصيل شعبوية شيعية جديدة غير تقليدية لحشد المعارضة ضد الديكتاتورية الملكية. وازدادت حدة العداء في البازار تجاه الشاه عندما فرض نظامه، ضوابط على الأسعار وشنّ حملة واسعة النطاق ضد 'المحتكرين والمخادعين والمحتكرين' في محاولة لتهدئة الغضب الشعبي المتصاعد إزاء التضخم المتفشي. وتعرض عشرات الآلاف من أصحاب البازار، من صغار التجار إلى كبارهم، للغرامات و/أو السجن في محاولة منه لتهدئة الغضب الشعبي المتزايد من التضخم الجامح.

كان لرجال الدين الشعبويين الشيعة وصولٌ سهلٌ إلى شبكة المساجد والمؤسسات الدينية الإيرانية الواسعة. كما استفادوا من تركيز الشرطة السرية على التهديد القادم من اليسار.

بدأت الاحتجاجات الجماهيرية المناهضة للحكومة في أوائل عام 1978، ومع مرور العام، استقطبت شرائح متزايدة الاتساع من السكان، من طلاب الجامعات وشرائح الطبقة المتوسطة الأخرى إلى فقراء المدن. ولكن، كما ذكرنا سابقاً، كانت موجة الإضرابات، ولا سيما الإضرابات السياسية التي شنها عمال النفط، هي التي حسمت مصير الشاه في نهاية المطاف.

ساوى مظاهري بين الجمهورية الإسلامية والانتفاضة الشعبية الديمقراطية في عامي 1978 و1979. ولكن في الواقع، شملت تلك الانتفاضة قوى طبقية متناحرة، ذات أهداف وتطلعات طبقية مختلفة تماماً.

ناضل عمال إيران وكادحوها ضد نظام الشاه بهدف نيل الحقوق الديمقراطية الأساسية وتحقيق العدالة الاجتماعية - من وظائف وسكن وتعليم ورعاية صحية وحقوق عمالية وحق المزارعين في الأرض. تطلّبت تلك المطالب، موضوعياً إعادة تنظيم المجتمع وفقًا للمبادئ الاشتراكية.

في المقابل، دخلت الطبقة البرجوازية في صراع مع النظام الملكي الدكتاتوري لأن إخضاع الشاه لإيران للإمبريالية الأمريكية، وترويجه لطبقة رقيقة من الرأسماليين المقربين، ونهبه لثروة البلاد النفطية، حدّ من إمكانياتها في الاستغلال والإثراء.

بعد أن فاجأتهم الانتفاضة الثورية في الفترة 1978-1979، برز حزب توده، في أعقاب الإطاحة بنظام الشاه في شباط/ فبراير 1979، كأحد أشدّ أنصار الخميني، مُنصّباً إياه قائداً لـ'الثورة الوطنية الديمقراطية'. وأشاد كيانوري، الأمين العام لحزب توده آنذاك، بالمذهب الشيعي واصفاً إياه بأنه 'أيديولوجية ثورية وتقدمية لن نجدها أبداً عائقاً في طريقنا نحو الاشتراكية... وبالتالي، فإن تعاون حزبنا ليس ذا طابع تكتيكي، بل استراتيجي'. ^[9]

وتبنّت منظمة فدائيي الشعب، أو على الأقل غالبية قيادتها، النهج نفسه وسعت إلى الاندماج مع حزب توده. أشادت منظمة مجاهدي خلق، وهي جماعة 'اشتراكية إسلامية' حظيت بشعبية واسعة بين الطبقة البرجوازية الصغيرة، وأطلقت في حزيران /يونيو 1980 'كفاحاً مسلحاً' ضد النظام الجديد، بـ “قيادة' الخميني للثورة خلال عام 1979. وفي تشرين الأول / أكتوبر، على سبيل المثال، تعهدت المنظمة 'بدعم رجال الدين التقدميين دائماً، ولاسيما صاحب العصمة آية الله العظمى الإمام الخميني'. ^[10]

سعت الطبقة العاملة جاهدةً لتأكيد مصالحها المستقلة، فنظمت إضراباتٍ للضغط من أجل مطالبها، وشكلت مجالس عمالية في أماكن العمل، واحتلت المصانع. ذكرت تلك التطورات، إلى جانب مصادرة أراضي الفلاحين، التي جاءت في أعقاب الإضرابات السياسية والانتفاضة المسلحة التي أطاحت بالشاه، كما لاحظ العديد من المعلقين المعاصرين، إلى روسيا عام 1917.

مع ذلك، لم يكن للطبقة العاملة سبيلٌ إلى حزب ماركسي، مسلح ببرنامج الثورة الدائمة. ما كانت هيمنة الشعبويين الشيعة سياسياً، وتوطيد الجمهورية الإسلامية، أمراً محتوماً، بل نتيجةً مأساويةً لخيانة الستالينية.

ومع ذلك، لم تتمكن البرجوازية إلا بصعوبة بالغة من احتواء وتوجيه وقمع التطلعات الاجتماعية لعمال إيران وكادحيها. لم يستقر حكم البرجوازية في يد النظام الإسلامي إلا بعد مروره بفترة أزمة سياسية حادة، وتعبئته لجهاز دولة مُعاد تنظيمه لسحق جميع منظمات العمال المستقلة والأحزاب اليسارية.

في البداية، عيّن الخميني مهدي بازركان، الزعيم المعتدل للمعارضة البرجوازية التقليدية للشاه، لرئاسة حكومة مؤقتة ضمت أعضاءً من حركة التحرير التابعة لبازركان والجبهة الوطنية. بعد تسعة أشهر، في نوفمبر/تشرين الثاني 1979، أزاح الخميني بازركان وحكومته، التي كانت حريصة على تجديد العلاقات مع الولايات المتحدة، وفي الوقت نفسه سعت جاهدة لوقف الثورة. استشاط الخميني غضباً من معارضة بازركان للمكانة السياسية الرفيعة التي كان من المفترض أن يمنحها الدستور الإسلامي المقترح لرجال الدين الشيعة. لكنه أدرك أيضاً أن حكومة بازركان تفتقر إلى الدعم الشعبي ولن تتمكن من صدّ المطالب الشعبية بتغيير اجتماعي شامل.

في غضون ذلك، تشبث تجار البازار بالخميني وأنصاره من رجال الدين الشيعة، باعتبارهم الأقدر على ضمان أن يخدم النظام السياسي الجديد مصالحهم الطبقية.

وقد خدمت النسخة الشعبوية من الإسلام الشيعي، التي طورها ونشرها الخميني، وظائف متعددة. من خلال دمج عبارات ورموز شبه اشتراكية، استطاع استمالة مشاعر الجماهير المناهضة للإمبريالية ومشاكلها الاجتماعية والاقتصادية، بينما أخفى الانقسامات الطبقية وراء حركة مناهضة الشاه. بعد الثورة، شكّلت تلك الحركة رأس الحربة لهجوم عنيف متزايد على الماركسية 'الملحدة'. وأخيراً وليس آخراً، مثّلت ضمانة للبرجوازية بأن النظام الجديد سيحمي ممتلكاتها. وصرّح الخميني قائلاً: 'طالما بقي الإسلام، ستبقى حرية التجارة قائمة'. ^[11]

في البداية، جمع الخميني وأنصاره من رجال الدين الشيعة، الذين تشكّلوا منذ منتصف عام 1979 في الحزب الجمهوري الإسلامي، بين قمع اليسار المتزايد والاستجابة للمطالب الشعبية بالإصلاح الاجتماعي. لكن سرعان ما خُفّفت أو أُلغيت العديد من الإجراءات 'الراديكالية' التي اتُخذت في أول عامين من الثورة. وفي سبيل فرض ذلك التحوّل نحو اليمين، لعبت المؤسسات الحكومية 'الرقابة'، التي اقتصرت تحديداً على رجال الدين الشيعة وصُمّمت لكبح جماح مجلس الشورى المنتخب شعبيًا، دوراً حاسماً. فبين عامي 1981 و1987، أبطل مجلس صيانة الدستور قرابة مئة مبادرة تشريعية، من بينها قانون إصلاح الأراضي الذي وضع سقفاً لحيازة الأراضي، وتوسيع حقوق العمال، وفرض ضرائب تصاعدية، مُعلناً أنها مُخالفة للإسلام لأنها تنتهك حقوق الملكية الخاصة.

أما الخميني، فقد خفّف من حدّة شعبويته الشيعية. وفي حين أشاد سابقاً بالمستضعفين (الجماهير المضطهدة) وأعلن أن يوماً واحداً في حياة العامل 'أثمن من حياة جميع الرأسماليين والإقطاعيين مجتمعين'، فقد شدد الآن على الروابط بين السوق والعلماء والجمهورية الإسلامية. وحذر من أن فقدان دعم السوق 'سيؤدي حتماً إلى الإطاحة بالجمهورية الإسلامية'. ^[12]

وباستخدام معلومات استخباراتية من وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وجهاز الاستخبارات البريطاني MI-6، اعتقلت السلطات الإيرانية كوادر حزب توده بشكل جماعي بدءاً من صيف عام 1982، ثم بثت اعترافات انتُزعت تحت التعذيب من كبار قادة الحزب. لم يُجبر كيانوري وآخرون على الاعتراف بالتجسس لصالح الاتحاد السوفيتي فحسب، بل أُجبروا أيضاً على إدانة الماركسية باعتبارها عقيدة أجنبية عاجزة عن إنارة الواقع الإيراني، وعلى الاعتراف بتفوق الإسلام. لقد عبّر هذا المشهد العلني عن كراهية الملالي المستمرة وخوفهم من الماركسية، التي أملوا عبثاً في طرد شبحها من خلال إذلال قيادة حزب توده المنهارة.

في وصيته الأخيرة، أصرّ الخميني على أن الملكية الخاصة والسوق هما أساس 'العدالة الاجتماعية' الإسلامية. 'بينما يحمي الإسلام الملكية الخاصة، فإن الشيوعية تدعو إلى تقاسم كل شيء، بما في ذلك الزوجات والمثليين.' ^[13]

مع انتهاء الحرب الإيرانية العراقية في أغسطس/آب 1988 - وهي حرب مروعة استمرت ثماني سنوات سنتناولها بمزيد من التفصيل - ووفاة الخميني بعد عشرة أشهر، شرعت الجمهورية الإسلامية، بقيادة المرشد الأعلى آية الله خامنئي والرئيس هاشمي رفسنجاني، في برنامج 'التكيف الهيكلي' على غرار صندوق النقد الدولي. وشمل هذا البرنامج الخصخصة، وإلغاء القيود، وتخفيضًا هائلاً في قيمة الريال.

استمرت تلك السياسات وتوسعت في عهد خليفة رفسنجاني، محمد خاتمي. في عام 2004، وفي محاولة لتسريع عملية الخصخصة، أعادت الحكومة إطلاق بورصة طهران، وسمحت بفتح بنوك خاصة، وعدّلت المادة 44 من الدستور، مُلغيةً بذلك شرط بقاء البنية التحتية الأساسية مملوكة للدولة.

فاز أحمدي نجاد بالرئاسة في العام التالي مستغلاً معارضة الجماهير لتفاقم التفاوت الاجتماعي وانتشار الفقر. إلا أن حكومته هي التي حققت في نهاية المطاف مطلب الطبقة البرجوازية القديم بإلغاء الدعم عن المواد الغذائية والخدمات الأساسية، بما في ذلك الخبز والوقود والكهرباء والأدوية والنقل العام.

اليوم، يتوازى التفاوت الاجتماعي في إيران مع ما كان عليه في عهد الشاه؛ فالملايين عاطلون عن العمل، بمن فيهم نحو %40 من الشباب. ووفقاً لوزارة العمل والشؤون الاجتماعية، يعمل نصف العمال الإيرانيين بعقود مؤقتة غير مستقرة. (وتشير مصادر أخرى إلى أن النسبة قاربت %80 ). وكشف تقرير نُشر مؤخراً في صحيفة 'صبح صادق' التابعة للحرس الثوري الإسلامي أن نصف السكان يعيشون في فقر. في الوقت نفسه، تشير قاعدة بيانات الثروة والدخل العالمية (استناداً إلى بيانات عام 2013) إلى أن أغنى %1 من الإيرانيين احتكروا %16.3 من دخل البلاد، أي أقل بقليل من مجموع ما استحوذ عليه أفقر %50. أما أغنى %10 فحصلوا على %48.5 ، أي ما قارب ثلاثة أضعاف حصة النصف الأفقر من الإيرانيين.