El 18 de febrero, Julieta de Lima, miembro líder durante mucho tiempo del Partido Comunista de Filipinas (CPP) y jefa del equipo negociador de paz del partido, pronunció un discurso en una cumbre de los principales líderes de la iglesia en el que expresó el abrazo abierto del CPP de la Iglesia Católica y su legado de barbarie medieval en el país.

Se dirigió a una reunión de arzobispos, obispos, superiores religiosos y ministros destacados reunidos para la Novena Cumbre de Líderes de la Iglesia Ecuménica sobre la Paz para conmemorar los "500 años de cristianismo en Filipinas". El evento fue patrocinado por la Plataforma Ecuménica de Paz de Filipinas (PEPP), que está compuesta por la poderosa Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP), el Consejo Nacional de Iglesias y la Asociación de Superiores Religiosos Mayores de Filipinas.

De Lima adoptó sin reservas el lenguaje y el dogma del cristianismo. Ella citó con aprobación al Papa Francisco, diciendo a los obispos reunidos: "El Señor nos ha redimido a todos, a todos, con la sangre de Cristo, a todos, no solo a los católicos".

Ella describió al CPP como luchando por una “paz justa y duradera”, y luego vistió esto con el fatalismo religioso del canon medieval, Thomas a Kempis, declarando: “Para mí esto significa que el Hombre propone y Dios dispone con las masas no solo expresando la voluntad de Dios pero realizándola en la tierra". La Iglesia católica, con su dogma de sufrimiento redentor y su aparato de oscurantismo, es una de las instituciones más explotadoras del planeta. La riqueza de la iglesia y el poder del Papa son producto de casi dos milenios de robos, asesinatos, conquista y contrarrevolución.

Pocos países han sufrido tanto como resultado de esta historia como Filipinas. El Partido Comunista de Filipinas, sin embargo, se unió a los superiores religiosos reunidos en una celebración de este legado.

De Lima declaró: “Al celebrar los 500 años de cristianismo en el país, esforcémonos cada vez más por defender la dignidad humana”. Afirmó que "el pueblo filipino ha adoptado [el cristianismo] como una fuerza moral redentora y liberadora de la misma manera que un tipo de sociedad tras otro ha adoptado la ciencia y la tecnología como un factor progresivo en el avance de la civilización".

Fernando de Magallanes llegó a lo que se convertiría en la colonia española de Filipinas en 1521. El PCCh se une a la Iglesia católica para celebrar el inicio del dominio colonial. El dominio colonial español en Filipinas se ejerció directamente a través de las instituciones de la iglesia y las órdenes religiosas. Quinientos años de cristianismo han sido quinientos años de barbarie. La iglesia destruyó sistemáticamente la escritura nativa existente, quemando cada instancia que pudo encontrar como "satánica".

En dos generaciones la habían erradicado y reducido la población alfabetizada al analfabetismo. Los sacerdotes mantuvieron deliberadamente a la población en una condición de ignorancia para propagar su marca de salvación e inculcar la sumisión en los colonizados. La iglesia reubicó a grandes sectores de la población, obligándolos a residir cerca de los nuevos edificios de la iglesia, que fueron construidos con mano de obra nativa forzada. También cambiaron el nombre de la población, obligándola a adoptar apellidos “cristianos”. Les instruyeron que temieran el fuego del infierno en la otra vida y el látigo del sacerdote en esta. Obligaron a la población masculina a realizar años de trabajos forzados.

Las órdenes religiosas —dominicanos, franciscanos, jesuitas— confiscaron tierras y las consolidaron en vastas plantaciones, convirtiéndose en los mayores terratenientes del país, obligando a sus feligreses a pagar una renta por el uso de la tierra que les fue robada. Durante los períodos de agitación social, la iglesia dirigió las explosivas tensiones de clase en la colonia contra la población china, considerándola como "paganos".

La iglesia instigó directamente repetidos pogromos en los que decenas de miles de residentes chinos durante mucho tiempo fueron asesinados. La Iglesia católica supervisó la supresión y exclusión de la población musulmana. A pesar de toda su retórica de la sangre de Cristo, es con la sangre de los colonizados la iglesia está cubierta. Cuando, en la década de 1890, una revolución anticolonial sacudió el dominio de España sobre Filipinas, los grandes pensadores y líderes de este levantamiento vieron necesariamente su energía dirigida sobre todo contra la Iglesia católica. José Rizal, Andrés Bonifacio, Apolinario Mabini, cualesquiera que sean sus verdaderas limitaciones políticas, fueron valientes y previsores. Intentaron instituir un gobierno secular, separar la iglesia y el Estado, y exigieron la expulsión de las órdenes religiosas del país y la toma de tierras de la iglesia. La iglesia respondió supervisando la tortura, el encarcelamiento y la ejecución de los revolucionarios.

La revolución fue traicionada por la élite filipina y brutalmente reprimida por el imperialismo estadounidense. Durante la subsiguiente guerra de conquista librada por los Estados Unidos, algunas de las fuerzas filipinas formaron una iglesia nacional independiente, cuyos documentos fundacionales repudiaron el nacimiento de la Virgen, la existencia de los ángeles y el infierno, e insistieron en que la tierra tenía millones de años y que la vida fue producto de la evolución. Tres millones de campesinos y trabajadores filipinos se unieron a la nueva iglesia.

Fue el imperialismo estadounidense el que restauró el control de la Iglesia católica en el país y no ninguna creencia filipina profundamente arraigada. Reconociendo su utilidad para mantener el orden, Estados Unidos restauró las tierras de la iglesia y el poder de las órdenes religiosas sobre el país. La Iglesia católica continúa su legado de barbarie hasta el día de hoy. Tiene un profundo dominio sobre el Estado supuestamente secular. El aborto no solo está prohibido en el país, el divorcio es ilegal. El control de la natalidad no está disponible en las clínicas de salud del gobierno; la educación sexual no es una asignatura obligatoria en las escuelas.

La iglesia ha perpetuado una brutalidad medieval en la vida cotidiana. Es debido a la Iglesia católica que sectores de la población, en particular el campesinado, creen en amuletos mágicos, muñecos de Sto Niño danzantes y la devoción anticomunista a la Virgen María. Los flagelantes se golpean hasta sangrar durante la Semana Santa todos los años. Decenas de personas se crucifican literalmente a sí mismas el Viernes Santo, y el sacerdote local reza sobre los clavos antes de que los claven en las muñecas de los desesperadamente pobres, que esperan que su sufrimiento les asegure la ayuda de los cielos silenciosos.

El gobierno de la Iglesia católica en Filipinas es una clara demostración del hecho de que aún no se han llevado a cabo las medidas democráticas básicas. El país aún no ha logrado un gobierno secular, la separación de la Iglesia y el Estado, o la solución al problema agrario.

El fracaso de la revolución filipina de 1896 presagió los problemas fundamentales del siglo XX. León Trotsky, en su perspectiva de la Revolución Permanente, demostró que el desarrollo global del capitalismo significaba que las tareas nacionales y democráticas de la revolución no serían completadas por la clase capitalista, sino por la clase trabajadora. Al llevar a cabo estas medidas, la clase trabajadora se vería obligada a infringir las relaciones de propiedad capitalistas y, por lo tanto, también implementaría medidas socialistas. La revolución no podía permanecer dentro de los confines del Estado nación; su supervivencia requirió la expansión de la revolución socialista a nivel internacional. Fue esta perspectiva de la Revolución Permanente la que adoptó Lenin en abril de 1917 y que sirvió como programa organizador de la Revolución de Octubre.

El estalinismo fue la traición de la Revolución de Octubre y no su continuación. En defensa de su creciente conjunto de intereses privilegiados, sectores de la burocracia liderados por Stalin presentaron la perspectiva nacionalista de construir el "socialismo en un solo país". Para promover esta perspectiva, rehabilitaron la vieja perspectiva menchevique, rechazada por Lenin y Trotsky, de que en los países de desarrollo capitalista tardío las tareas de la revolución eran exclusivamente de carácter nacional y democrático, y aún no socialistas. Un sector de la clase capitalista, por tanto, jugaría un papel progresista y debería ser buscado como aliado.

De esta forma, la burocracia estalinista utilizó a los partidos comunistas de todo el mundo para cerrar tratos con sectores de la élite gobernante. El antecesor del CPP, el Partido Komunista ng Pilipinas (PKP), fue fundado sobre el programa del estalinismo en 1930; el CPP continuó su legado. Tanto el PKP como el CPP subordinaron las luchas de las masas filipinas a los intereses de la élite capitalista. Sin embargo, desde la revolución de 1896, la burguesía filipina abandonó por completo sus tareas democráticas. Los intereses de propiedad de la clase capitalista en Filipinas radicaban en la defensa de las grandes haciendas y el gobierno de la Iglesia Católica. El PKP y el CPP siguieron a esta orientación por detrás. Así, mientras el CPP afirma llevar adelante la “revolución inconclusa” de Andrés Bonifacio, de hecho ha abandonado el anticlericalismo militante de la revolución de 1896 y ha abrazado a la Iglesia católica.

Cuando los trabajadores y campesinos se acercan por primera vez al partido revolucionario en cualquier país, traen consigo sus ilusiones, prejuicios y conceptos erróneos —incluidas las supersticiones, el racismo y las creencias religiosas. La tarea del partido no es adaptarse a estas concepciones atrasadas, sino explicar pacientemente a las masas una comprensión científica y materialista del mundo.

Los estalinistas, sin embargo, no luchan por los intereses de la clase obrera, sino por los intereses de la burguesía. Por tanto, el partido se ha esforzado por reforzar las creencias religiosas de la clase trabajadora y el campesinado y por pintar a la Iglesia como una fuerza liberadora en la sociedad. Ha subordinado los intereses de los trabajadores a las necesidades de la Iglesia católica.

Esto ha afectado todos los aspectos del trabajo del partido. Durante décadas, en un esfuerzo por retener el apoyo dentro de la iglesia, el partido disciplinó a las mujeres jóvenes acusadas de tener relaciones sexuales antes del matrimonio, lo que la dirección del partido calificó como una "desviación burguesa". El CPP se negó a distribuir anticonceptivos en sus "clínicas de salud revolucionarias".

Las organizaciones de fachada del partido escenifican habitualmente dramas políticos basados en la pasión de Cristo. Regularmente dirigen a los trabajadores a unirse a las masas celebradas en las iglesias católicas como actos de protesta. Organizan procesiones religiosas a la luz de las velas.

Una organización miembro central del Frente Nacional Democrático del CPP son los Cristianos por la Liberación Nacional (CNL). Hay unidades de la CNL en el Nuevo Ejército Popular (NPA) del partido que emiten declaraciones periódicas. En diciembre de 2018, una unidad del NPA de la CNL emitió una declaración, “en el aniversario de la encarnación del Señor Jesucristo”, celebrando el quincuagésimo aniversario de la fundación del CPP.

Este oportunismo religioso satura al partido en sus niveles más altos. El hijo menor del fundador y líder ideológico del CPP, José María Sison, fue bautizado en la Iglesia católica por el mismo Cardenal Sin, jefe de la iglesia en el país desde hace mucho tiempo. Los miembros principales de la élite se presentaron como padrinos, incluido un senador y un futuro vicepresidente.

El abandono total del materialismo por parte del PCP y el abrazar humillante de la Iglesia católica es un componente integral de sus alianzas con una sección de la élite gobernante. Revela que no hay profundidad a la que el grupo no descienda.

Esto quedó claro en el último párrafo del discurso de De Lima. Ella dijo a los líderes religiosos reunidos que “no descartamos la posibilidad de que Duterte sea alcanzado por un rayo como Saulo en su camino a Damasco y acepte reanudar las negociaciones de paz debido a la combinación milagrosa de oraciones y defensa de la paz por parte del pueblo y las demandas irresistibles de la crisis que empeora rápidamente el sistema gobernante".

El CPP apoyó con entusiasmo al presidente filipino Rodrigo Duterte durante su ascenso al poder. Trataron de integrarse en su administración, mientras él supervisaba una guerra contra las drogas que mató a miles de filipinos pobres. Cuando finalmente se rompieron las conversaciones, el partido lo denunció como "fascista". De Lima admitió públicamente en la reunión religiosa que el partido ahora estaba reanudando "discusiones de canales extraoficiales" con la administración de Duterte, y confiaba en el poder "milagroso" de la "oración" para que Duterte pudiera tener una conversión. De Lima es la esposa de Jose Maria Sison. Sison compartió repetidamente su discurso en Facebook, incluida su cita sobre orar por la conversión de Duterte.

El estalinismo es la traición de todo lo que representó Marx y de toda la historia del marxismo. Leer el abrazo abierto del partido al cristianismo y el colonialismo es nauseabundo. Vale la pena recordar lo que escribió el propio Marx.

En 1847, en respuesta a los "socialistas cristianos" del Rheinischer Beobachter, quienes afirmaban que el comunismo era la realización de los "principios sociales del cristianismo", escribió Marx,

“Los principios sociales del cristianismo ahora han tenido mil ochocientos años para desarrollarse ...

“Los principios sociales del cristianismo justificaron la esclavitud de la antigüedad, glorificaron la servidumbre de la Edad Media y son capaces, en caso de necesidad, de defender la opresión del proletariado, aunque sea con muecas algo lúgubres. Los principios sociales del cristianismo predican la necesidad de una clase dominante y oprimida, y para esta última todo lo que tienen que ofrecer es el piadoso deseo que la primera sea caritativa. ...

“Los principios sociales del cristianismo predican la cobardía, el autodesprecio, la humillación, la sumisión y la humildad, en fin, todas las cualidades de la chusma, y el proletariado, que no se deja tratar como chusma, necesita su coraje, su confianza, su orgullo y su sentido de independencia incluso más que su pan.

“Los principios sociales del cristianismo son furtivos e hipócritas, y el proletariado es revolucionario. Demasiado por los principios sociales del cristianismo".

Demasiado también por el Partido Comunista de Filipinas y su aceptación de la herencia bárbara de la Iglesia Católica.

(Artículo publicado originalmente en inglés el 22 de febrero de 2021)