Hoy, el World Socialist Web Site publica la primera traducción completa al inglés de un importante panfleto revolucionario de la Guerra Civil Rusa. La obra, Ucrania como objeto de la contrarrevolución mundial, de Mijaíl Pavlovich, fue publicada por primera vez en ruso por la Tercera Internacional en 1920, con una tirada de 100.000 ejemplares. Extractos en inglés fueron publicados por la Internacional Comunista, la revista del Comité Ejecutivo de la Comintern, también en 1920, y una traducción al ucraniano, recortada, fue publicada en Winnipeg en 1922 por el recién fundado Partido Comunista de Canadá.[1] Más allá de estas publicaciones, los escritos de Pavlovich han permanecido inmerecidamente en el anonimato, ya que fueron suprimidos debido al auge del estalinismo.

Aunque este libro tuviera solo interés histórico, su renovada circulación a escala mundial constituiría una contribución significativa a la lucha de la clase obrera internacional por profundizar su comprensión política e histórica de la Revolución Rusa. Sin embargo, las cuestiones políticas desarrolladas en el ensayo siguen siendo los temas centrales de nuestro tiempo: el carácter de clase del nacionalismo burgués y su relación con el imperialismo, la relación entre la lucha de los oprimidos por la liberación nacional y la lucha de la clase obrera por el socialismo mundial. Por lo tanto, la asimilación de esta obra por parte de los trabajadores en 2026 les ayudará enormemente a desarrollar una comprensión más completa de su propia tarea histórica mundial: el derrocamiento del capitalismo y la lucha por una sociedad socialista mundial.

Antecedentes históricos

El panfleto de Mijaíl Pávlovich fue escrito durante la vorágine de la revolución socialista y la guerra civil. Pavlovich fue enviado a Ucrania en 1919, primero con funciones militares en el frente sur contra Denikin y luego como Comisario del Pueblo Adjunto para la Educación de Ucrania. Este panfleto, junto con muchas otras obras, formó parte de la intervención política de los bolcheviques en la Guerra Civil, sin la cual ninguna campaña militar habría tenido éxito.

Mientras Pavlovich escribe su panfleto, la Revolución Bolchevique se encuentra asediada por todos lados por el imperialismo mundial. El estado obrero victorioso lucha por su propia supervivencia tras la invasión de Ucrania y Rusia por tropas alemanas, luego francesas, inglesas y finalmente polacas. El general monárquico 'blanco' Antón Denikin ocupa Kiev y lidera una serie de pogromos antijudíos. Decenas de miles de personas son asesinadas. Tras la revolución, que disolvió el imperio zarista y prometió la autodeterminación nacional para las minorías nacionales oprimidas, los nacionalistas burgueses ucranianos declararon una Ucrania 'independiente'. Prometen la liberación de los campesinos ucranianos, oprimidos durante mucho tiempo, mediante la creación de un estado capitalista 'democrático'. Pero, en realidad, los nacionalistas burgueses se orientan hacia las diversas potencias imperialistas, que continúan las batallas de la Primera Guerra Mundial por las rutas comerciales, las fuentes de materias primas y el combustible. Su extrema debilidad económica convierte a los nacionalistas ucranianos en sirvientes del imperialismo. Sus acciones demuestran que sus pretensiones de 'independencia' son meras apariencias.

El imperialismo alemán exige a los ucranianos hambrientos que entreguen su grano y alimentos, hasta tal punto que ellos mismos morirían de hambre. Los nacionalistas ucranianos hacen cumplir estas órdenes. Los campesinos ucranianos se alzan contra los nacionalistas ucranianos y el imperialismo alemán impone un dictador, el Hetman Skoropadskyi, para hacer cumplir sus brutales demandas. En noviembre de 1918, estalla una revolución socialista en Alemania, que obliga a la abdicación del Káiser y resulta en la retirada de las tropas imperialistas alemanas de Ucrania. Aunque la revolución alemana es reprimida por los socialdemócratas, en estrecha colaboración con las fuerzas sociales más reaccionarias, el fin de la ocupación alemana de Ucrania garantiza la supervivencia de la revolución en Rusia.

Tras la retirada de las tropas del imperialismo alemán de Ucrania, el imperialismo británico y francés intervienen, al igual que Polonia. Una vez más, los nacionalistas ucranianos actúan como sus ejecutores locales. Los ingleses exigen los yacimientos de carbón y las fábricas de la cuenca del Donetsk, replicando muchas de las demandas alemanas de grano. Francia exige los ferrocarriles ucranianos. Los polacos exigen la polonización forzosa de gran parte del país. Los nacionalistas ucranianos están dispuestos a venderlo todo, a llegar a cualquier acuerdo con el imperialismo, aunque solo sea para preservar su lugar como explotadores capitalistas 'independientes' de la mano de obra y los recursos ucranianos, con las tropas del imperialismo pisándoles los talones. Sus reivindicaciones de 'independencia' solo sirven para disfrazar sus propios intereses de clase rapaces —y su propia debilidad económica— con un lenguaje noble.

Los bolcheviques explican que la verdadera independencia de los obreros y campesinos de Ucrania solo puede lograrse sobre una base socialista, no capitalista. Las reivindicaciones más básicas de la democracia ucraniana son incompatibles con los intereses de clase de la burguesía nativa, que la arrastran a aliarse con el imperialismo alemán, francés y polaco contra los campesinos y obreros ucranianos.

Pero la revolución, si se limita a Ucrania y Rusia, no estará a salvo mientras Alemania, Inglaterra y Francia sigan siendo estados imperialistas. La lucha por una Ucrania independiente, por lo tanto, también requiere la lucha por una Alemania socialista, una Francia, Inglaterra y Polonia socialistas. Requiere una Ucrania que forme parte de una federación socialista de estados más amplia. Los bolcheviques luchan por extender la revolución socialista más allá de las fronteras de Rusia, más allá de Ucrania, porque, como marxistas, entienden que solo a nivel internacional, y no confinada a un solo país, la revolución puede no solo sobrevivir, sino triunfar. La victoria de la revolución nacional solo puede lograrse a escala internacional, mediante la revolución permanente.

En su panfleto, Pavlovich escribe:

El lema traicionero 'República Popular Ucraniana' es solo una excusa para subyugar a Ucrania al capital internacional y a los kulaks ucranianos (campesinos ricos). Durante la Primera República Popular Ucraniana, los imperialistas austroalemanes y el general Skoropadsky gobernaron Ucrania.

En esa época, tras el tratado con alemanes y austriacos, la Ucrania de Petliura se comprometió a entregar a Austria y Alemania 75 millones de puds de grano (16.38 kgs), 11 millones de puds de ganado vivo, etc.

Durante la Segunda República Popular Ucraniana, Ucrania fue una colonia de capital francés según el acuerdo que el corrupto Petliura firmó en Odessa con el general francés d'Anselmo. Tras dicho acuerdo, casi todos los ferrocarriles, empresas financieras y militares ucranianas pasaron a manos de corredores de bolsa franceses.

La tercera república nacional ucraniana, prometida por el mismo Petliura, fue solo un velo para el odiado poder negro de la nobleza polaca establecida en Ucrania.[2]

Pavlovich explica la atracción que las potencias imperialistas sentían por Ucrania. Parte de la respuesta residía en su vasta riqueza natural:

El hecho no es solo que Ucrania sea, en general, uno de los países más ricos del mundo con sus tesoros naturales, sino que posee los principales elementos de producción —carbón y hierro, sin los cuales es imposible poner en marcha una sola fábrica—, sino también los principales elementos de la alimentación humana: pan, azúcar, grasas y sal.[3]

La segunda parte de la respuesta residía en la ubicación geoestratégica de Ucrania. Pavlovich escribe: “La Primera Guerra Mundial

… se libró por las principales rutas comerciales y fuentes de materias primas y combustible”. Ucrania, con su inagotable riqueza natural y su famosa posición geográfica, se encuentra en la encrucijada de Europa Occidental con los mares Negro, Azov y Caspio, con el Cáucaso, con su riqueza mineral y gigantescos yacimientos petrolíferos, cada día más importantes para la vida económica de los pueblos, y más allá, con el Turquestán, con sus plantaciones de algodón, con Persia y toda Asia Central. No podía sino convertirse en objeto de deseo para todas las potencias imperialistas.[4]

Pero el principal interés de las potencias imperialistas en Ucrania era sofocar la mayor amenaza para el imperialismo: el recién creado estado obrero. Pavlovich escribe:

Los Krasnov, Kaledin, Denikin y sus mecenas europeos soñaban con arrebatar la cuenca del Donetsk a Rusia y Ucrania para someter a ambas repúblicas soviéticas a una opresión de frío y hambre, paralizar por completo los ferrocarriles rusos y ucranianos y paralizar la vida económica del país. y provocar un levantamiento de la población, enloquecida por el hambre y el frío, contra el poder soviético.[5]

La relevancia de la polémica de Pavlovich 106 años después es evidente de inmediato. Los villanos del panfleto de Pavlovich, Hetman Skoropadsky y Symon Petliura —por no hablar de sus sucesores fascistas y nazis que surgieron de estos elementos nacionalistas derrotados en los años posteriores a la muerte de Pavlovich— son los héroes de los ideólogos nacionalistas ucranianos pequeñoburgueses de la actualidad y de la clase dominante de oligarcas capitalistas gansteriles que los financian. Siguen siendo vínculos ideológicos con los patrocinadores imperialistas de la Ucrania actual en Alemania y Polonia, cuya mirada permanece firmemente fijada en la cuenca del Donetsk y las tierras rusas al este. Si bien la burocracia estalinista destruyó la Unión Soviética, la vasta riqueza natural y la geografía de la región permanecen.

Es de crucial importancia política recordar que el nacionalismo burgués ucraniano contemporáneo debe su segunda reencarnación a la burocracia estalinista, políticamente degenerada. Esta burocracia disolvió la URSS en 1991 en una contrarrevolución social y política que restauró el capitalismo y abrió los recién creados estados 'independientes' al imperialismo. La ideología nacionalista burguesa ucraniana, incubada tras la Segunda Guerra Mundial por las agencias de inteligencia occidentales y sus cómplices nazis, fue trasplantada de vuelta a la propia Ucrania, como el WSWS ha documentado extensamente aquí y aquí.

Los trabajadores ucranianos, políticamente separados de sus hermanos y hermanas de clase en Rusia y los demás estados de la Unión, políticamente aislados de la tradición socialista revolucionaria y sumidos en la explotación y la pobreza extremas, han recibido desde 1991, para su sufrimiento, dosis cada vez mayores de veneno político: la ideología de la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN, por sus siglas en inglés), que ayudó a los nazis a perpetrar el Holocausto en Ucrania. El odio a todo lo ruso se cultiva para dividir a los trabajadores ucranianos de los rusos e impedir su lucha unificada contra sus explotadores.

El imperialismo mundial elevó al poder a estas fuerzas sociales en el golpe de Estado de Maidán de 2014. Posteriormente, los imperialistas estadounidense, británico, canadiense y alemán las rearmó, utilizándolas como sus representantes militares y políticos en la guerra contra Rusia. La reaccionaria invasión rusa de Ucrania en 2022 fue una respuesta desesperada del régimen de Putin para negociar un acuerdo con las mismas potencias imperialistas que han invadido Rusia por la misma ruta dos veces en los últimos 100 años.

Cambiando lo que deba cambiarse, la misma dinámica esencial de clase y geopolítica descrita por Pavlovich sigue vigente.

La burguesía ucraniana ha vuelto a poner a Ucrania a la venta al mejor postor. En un esfuerzo por asegurar un suministro inagotable de armamento occidental, el régimen de Zelenski ha firmado un acuerdo extremadamente desventajoso con el régimen fascista de Trump para explotar el suministro ucraniano de minerales críticos, lo que permite a las corporaciones estadounidenses saquear el país. Como ha explicado el World Socialist Web Site, la necesidad del imperialismo de apropiarse de la inmensa reserva de riqueza natural de Eurasia —minerales, energéticas, naturales y humanas—, en un esfuerzo por posponer la crisis definitiva del capitalismo, es un factor clave que impulsa su rearme y sus planes de guerra contra Rusia y China.

Hoy en día, corporaciones estadounidenses de gestión de activos como Blackrock y Oaktree Capital están acaparando tierras agrícolas ucranianas.[5] Monsanto, Cargill y Dupont ya poseen el 40 por ciento de estas tierras.[6] La deuda de Ucrania asciende actualmente a 152.000 millones de dólares, de los cuales el 70 por ciento corresponde a acreedores externos.[7] La “independencia” ucraniana actual es una farsa tan cruel como lo fue hace un siglo.

Revolución Permanente, la cuestión nacional y el campesinado en Ucrania como objeto de la contrarrevolución mundial

Aunque Pavlovich no utiliza la frase en su libro, los acontecimientos que describe ilustran la concepción de Trotsky sobre la revolución permanente. La propia orientación política de Pavlovich ante estos acontecimientos era la del Partido Bolchevique, que en aquel entonces estaba dirigido por esta perspectiva y luchaba por ella.

Ya en 1905, León Trotsky reconoció que, en el curso de una lucha revolucionaria en países con un desarrollo capitalista tardío, el proletariado tendría que luchar por el poder estatal. Incluso las tareas políticas democrático-burguesas solo podrían ser realizadas por la clase obrera, que requeriría medios socialistas para su realización.

El peculiar desarrollo industrial del imperio zarista, basado en las tecnologías más avanzadas y el capital financiero europeo, impulsó a la clase obrera como la principal fuerza social revolucionaria de la sociedad. Mientras tanto, la burguesía estaba estrechamente vinculada al capital extranjero y al Estado absolutista ruso.

En su libro 'Resultados y Perspectivas', Trotsky señala:

El proletariado (ruso) se vio inmediatamente concentrado en enormes masas, mientras que entre estas masas y la autocracia se alzaba una burguesía capitalista, muy reducida en número, aislada del pueblo, semiextranjera, sin tradiciones históricas e inspirada únicamente por el afán de lucro.[8]

Los vínculos financieros de la burguesía rusa con el imperialismo mundial la atrajeron hacia el imperialismo y a este último a ponerse del lado de la burguesía contrarrevolucionaria.

Esta misma dinámica política también atrajo a la clase obrera rusa y ucraniana hacia el proletariado internacional, y a este último hacia la revolución rusa. “Si el proletariado ruso llegase al poder, aunque solo fuera como resultado de una coyuntura temporal en nuestra revolución burguesa, se enfrentaría a la hostilidad organizada de la reacción mundial y, por otro lado, encontraría la disposición del proletariado mundial a brindarle un apoyo organizado”, escribió Trotsky en 1906.[9]

El panfleto de Pavlovich documenta la “hostilidad organizada de la reacción mundial” hacia la Revolución Bolchevique en Ucrania y su temor a un estallido revolucionario similar en el país, demostrando en el desarrollo histórico real de la revolución el carácter necesariamente internacional que Trotsky había teorizado catorce años antes. Pavlovich señala, respecto a la intervención polaca en Ucrania, que “la guerra con Rusia y Ucrania es una guerra para reprimir el movimiento revolucionario en la propia Polonia, una guerra destinada a mantener la llama revolucionaria oriental lo más lejos posible del polvorín polaco, que podría estallar a la menor chispa”.[10]

El papel revolucionario de vanguardia de la clase obrera y la cualidad objetivamente internacional de su actividad revolucionaria, ligada a la naturaleza cada vez más internacional de la producción capitalista, tuvieron implicaciones para la cuestión nacional en Ucrania en 1919, donde la abrumadora mayoría de los ucranianos étnicos eran campesinos. Trotsky, si bien reconocía la inmensa importancia de la “cuestión agraria” en la revolución, insistió en que el campesinado no podía desempeñar un papel político independiente.

Trotsky escribe:

La historia del capitalismo es la historia de la subordinación del campo a la ciudad. El desarrollo industrial de las ciudades europeas, con el tiempo, hizo imposible la existencia de relaciones feudales en la agricultura. Pero el propio campo nunca produjo una clase capaz de asumir la tarea revolucionaria de abolir el feudalismo. La ciudad, que subordinó la agricultura al capital, generó una fuerza revolucionaria que tomó la hegemonía política sobre el campo y extendió la revolución en las relaciones estatales y de propiedad al campo. A medida que avanzaba el desarrollo, el país finalmente cayó en la esclavitud económica del capital, y el campesinado en la esclavitud política de los partidos capitalistas.[11]

La 'esclavitud política' predicha por Trotsky resultó ser, de hecho, la suerte del campesinado ucraniano bajo los diversos regímenes nacionalistas burgueses establecidos en Ucrania tras la Revolución de Febrero de 1917. En junio de ese año, el Consejo Central de Ucrania declaró la autonomía ucraniana, y en enero de 1918 se formó la República Popular Ucraniana en respuesta a la toma del poder por la clase obrera en la Revolución de Octubre. Entre sus líderes políticos se encontraban los Socialistas Revolucionarios (SR), el principal partido reformista del campesinado. El 23 de febrero de 1918, la Rada ucraniana invitó a las tropas alemanas y austriacas al país, que derrocaron al gobierno e instauraron una dictadura bajo el mando del 'Hetman' Pavel Skoropadsky cuando la Rada Central (parlamento) rechazó las exigencias alemanas de confiscar el grano de los campesinos ucranianos. Pavlovich describe estos acontecimientos en detalle.

Si la 'independencia' burguesa significó la esclavitud económica de facto de los campesinos al imperialismo, también significó la sofocación de la lucha por el libre desarrollo de la cultura nacional ucraniana. En su panfleto, Pavlovich describe el ataque generalizado contra la cultura ucraniana que acompañó a la invasión polaca de Ucrania, patrocinada una vez más por los nacionalistas burgueses bajo el mando de Semión Petliura, para defender sus intereses de clase contra los obreros y campesinos revolucionarios ucranianos.

Al unir estos hilos, la obra de Pavlovich subraya que la liberación política y cultural del campesinado ucraniano está inextricablemente ligada al destino de la revolución socialista mundial, a la liberación de la clase obrera europea e internacional. Escribe:

Solo en estrecha alianza y unidad con las masas trabajadoras de la Rusia soviética podrán los trabajadores ucranianos defender su lengua y su cultura, creadas por las masas. ¡Cuánta sangre han derramado ya los obreros y campesinos rusos en los campos de Ucrania en la lucha por la felicidad y la libertad! ¿Y qué significan esos miserables ocho mil puds de grano que han llegado a Rusia durante el actual período de poder soviético en Ucrania, en comparación con estos ríos de sangre, con este heroico autosacrificio de los obreros y campesinos rusos?

La República Socialista Soviética de Ucrania es miembro de la República Federativa Socialista Panrusa, que en un futuro próximo se convertirá en la Gran República Internacional de los Soviets.[12]

Tras la victoria de los bolcheviques en la Guerra Civil, se introdujo una política de apoyo a las lenguas y culturas nacionales (korenizatsiia) en la República Socialista Soviética de Ucrania y en toda la recién creada Unión Soviética. La década de 1920 presenció el florecimiento de las lenguas y culturas minoritarias nacionales, suprimidas bajo el imperio zarista, y el florecimiento de la cultura soviética en su conjunto.

La reversión de La política nacionalista bolchevique de la burocracia estalinista en favor de un retorno al chovinismo reaccionario gran ruso estaba enteramente ligada a su hostilidad hacia el programa internacionalista de la Revolución de Octubre y su giro hacia el programa nacionalista de construcción del “socialismo en un solo país”. La posterior represión de la cultura ucraniana por parte de la burocracia en la década de 1930, y la hambruna derivada de su precipitada política de colectivización, permitieron a todos los enemigos de la clase obrera confundir falsamente los crímenes de la burocracia en Ucrania con el 'socialismo', cuando en realidad representaban su repudio.

Ciento cinco años después, la intuición teórica de León Trotsky sobre la naturaleza permanente e internacional de la futura revolución socialista, y las pruebas históricas de esta teoría proporcionadas por Mijaíl Pavlovich, son tan políticamente relevantes, inmediatas y apremiantes como el día en que fueron escritas.

La vida política de Mijaíl Pavlovich

Los numerosos libros y ensayos de Mijaíl Pavlovich, muy conocidos durante su vida, se han mantenido en gran parte en el anonimato debido a su incompatibilidad con el estalinismo y todas las formas de nacionalsocialismo. Con algunas pequeñas excepciones, sus obras completas, publicadas en parte por la editorial estatal Gosizdat en 1925-26, permanecen sin traducir al inglés.

Esto se debe, sobre todo a, debido a su estrecha conexión política con León Trotsky y la Oposición de Izquierda, y su internacionalismo socialista de principios, Pavlovich colaboró ​​con Trotsky en diversos puestos de responsabilidad inmediatamente después de la Revolución de Octubre, y en sus últimos años, su periódico Novyi Vostok publicó las obras de destacados miembros de la Oposición. Tras haberse puesto de pie para guardar un minuto de silencio en su memoria en la sesión inaugural del XV Congreso del Partido en 1927, los estalinistas rápidamente procedieron a fingir que Pavlovich nunca había existido.[13]

Pavlovich nació como Mijaíl Lazarevitch Veltman en el seno de una familia judía culta en Odesa en 1871. Contemporáneo de Lenin y de su compatriota odesano David Riazanov, con quien mantuvo una estrecha relación, Pavlovich se formó a partir de todas las experiencias políticas cruciales de esa gran generación de socialistas revolucionarios. Pavlovich creció mientras la influencia del populismo 'narodnik' en el movimiento socialista ruso era reemplazada por el marxismo. El populismo había idealizado al campesinado como la clase social sobre la que se basaría una futura sociedad socialista en Rusia. Pavlovich, al igual que Lenin y Riazanov, se orientó hacia la clase trabajadora bajo la poderosa influencia de los escritos de Plejánov.

Al igual que Lenin, sus primeras experiencias políticas giraron en torno a las campañas de los estudiantes en la década de 1880 a favor de sus propias organizaciones democráticas dentro del sistema escolar ruso. Aceptado en la Facultad de Derecho, Veltman rechazó la oportunidad y en 1891 se dirigió al distrito fabril de Odesa y Comenzó a agitar a la clase obrera.

En 1894, fue arrestado junto con Grigorii Tsyperovich[14] y más de 50 trabajadores en el primer gran juicio contra socialdemócratas rusos por oposición política a la autocracia zarista. Tras cumplir 18 meses en una prisión de Odessa, en 1896 se vio obligado a exiliarse a pie hasta Verjoyansk, en la región oriental de Sajá (Yakutia), durante varios meses. Permaneció exiliado hasta 1899.

A su regreso, Pavlovich se estableció en Chisináu (actual Moldavia), donde se dedicó por completo a la labor revolucionaria. La fecha de su ingreso al Partido Obrero Socialdemócrata Ruso no está clara. Algunas fuentes afirman que fue miembro desde 1898, pero esto parece improbable, ya que aún se encontraba en el exilio. Otras afirman que se unió en 1903.[15]

En 1901, Pavlovich escribió su primer libro, un estudio sobre los Bóers. Una guerra que “marcaría el inicio de nuevos desarrollos en la política exterior internacional que tendrían un enorme impacto en la situación interna de todos los estados”.[16]

Pavlovich escribe en su propia reseña autobiográfica que “durante la escisión del partido (1903), permanecí con los mencheviques, ya que no me interesaban los desacuerdos partidistas; no leía nada que no tuviera relación directa con la política internacional y el Este”. Este relato fue escrito en 1926, mientras agonizaba de cáncer de pulmón, durante la agudización de los “desacuerdos partidistas” entre la emergente burocracia estalinista, que exigía al partido abandonar la perspectiva internacionalista que había sido la base de la Revolución de Octubre en favor de la política del socialismo en un solo país, y la Oposición de Izquierda, que insistía en adherirse a una perspectiva internacionalista. Su relato debe tomarse en ese contexto histórico. De hecho, Pavlovich participó en los desacuerdos partidistas, como todos los miembros del partido, en virtud de sus intervenciones políticas y su labor editorial.[17]

Algunos revolucionarios, como Trotsky, se habían opuesto a la escisión del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso impulsada por Lenin, a la vez que se oponían a la orientación oportunista de los mencheviques hacia la burguesía liberal. Sin reconocer la amplia concepción de Lenin sobre el papel del partido y la centralidad de la lucha contra el oportunismo político, la preocupación de Trotsky en 1903 era que una escisión en la socialdemocracia debilitaría a la clase obrera y al movimiento socialista. Sin embargo, posteriormente se convenció de las posturas de Lenin, al igual que Mijaíl Pavlovich.

De regreso a San Petersburgo, Pavlovich cooperó activamente con los bolcheviques durante la Revolución de 1905, “dirigiendo propaganda en los regimientos de Preobrazhensky y Semenovsky, entre la guarnición de la Fortaleza de Pedro y Pablo”. Fue arrestado y encarcelado en Taganka, Moscú, en 1906, pero fue puesto en libertad bajo fianza seis meses después. Tras su liberación, Pavlovich reanudó su campaña contra los soldados y marineros de San Petersburgo, colaborando con Kazarma, el periódico de los soldados bolcheviques.[18]

Pavlovich fue arrestado de nuevo en octubre de 1907 y encarcelado en la infame prisión de Kresty, en San Petersburgo. Relata cómo la clase dirigente rusa, temerosa del potencial de la clase obrera para la revolución social, se vengó brutalmente de los prisioneros.

Expulsaron a todos los pusilánimes, a los blandos, a todos los que no podían odiar a los presos políticos, a los que no querían sangre. Ahora, todos los guardias, médicos y paramédicos debían ser miembros de la Unión del Pueblo Ruso.

Había llegado una era diferente. Las clases dominantes comprendieron que el antiguo régimen se enfrentaba a un enemigo formidable, que era una lucha a muerte contra él. Y ahora se vengaban de él por todo, se vengaban de haber considerado a los revolucionarios meros soñadores que jamás lograrían ganarse a las masas; se vengaban especialmente del miedo que les inspiraban en 1906, se vengaban de todas las indulgencias y libertades previas en las cárceles.[19]

Tras escapar de la prisión de Kresty con la ayuda de uno de los pocos guardias compasivos, Pavlovich huyó vía Finlandia a París, donde escribió para el periódico de Lenin, Iskra.[20]

Esto dio inicio a un período de intensa actividad política, durante el cual escribió importantes obras sobre el imperialismo y la cuestión colonial. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, Pavlovich colaboró ​​desde su fundación en el Nashe slovo [Nuestra palabra] parisino, donde Trotsky, Antonov-Ovseenko, Lozovsky y otros internacionalistas iniciaron la lucha contra Plejánov, Kautsky y los socialpatriotas. [21]

La traición de la Segunda Internacional en 1914, en la que la mayoría de sus partidos votaron a favor de apoyar a sus respectivas burguesías en la guerra, marcó un hito político en el desarrollo del movimiento socialista revolucionario.

Pavlovich se alineó con los internacionalistas. Entendía la guerra como una guerra imperialista y rechazaba la postura de “autodefensa nacional” de la Segunda Internacional.

Ya en 1912, había escrito: “Los socialistas luchan ante todo contra los planes expansionistas de su propio gobierno, mientras que los pacifistas se preocupan principalmente por el buen comportamiento de los gobiernos de otros países”.[22] Para la revista Sovremennik (Contemporánea), Pavlovich escribió una serie de artículos en 1912 y 1913 que detallaban la competencia industrial entre las potencias imperialistas por rutas comerciales estratégicas y recursos naturales. Algunos de estos artículos se fusionaron en un libro, Imperialismo y la lucha por las grandes rutas ferroviarias y marítimas del futuro,[23] en el que el autor detallaba la tendencia de las potencias imperialistas a competir por las rutas ferroviarias y marítimas. Estos los ilustró con mapas dibujados a mano.

Algunos de los artículos antiimperialistas de Pavlovich también se publicaron en inglés en la New Review, una publicación socialista de la ciudad de Nueva York.

La última década de la vida de Pavlovich fue la más productiva. Se divide en dos períodos: su activismo revolucionario, desde la Revolución de Febrero hasta la fundación de la Unión Soviética, y el capítulo final, marcado por la lucha por la perspectiva política y el programa que se desarrolló entre las fuerzas nacionalistas de derecha de la burocracia soviética y los internacionalistas bolcheviques liderados por León Trotsky.

Durante la Revolución de Febrero, Pavlovich colaboró ​​en el análisis de los archivos secretos de la policía secreta zarista en París, desenmascarando a 60 agentes provocadores zaristas dentro del movimiento de emigrados socialistas. Organizó dos barcos, el Tsaritsa y el Dvina, para transportar a más de 500 exiliados socialistas revolucionarios de regreso a Petrogrado, regresando con ellos a Arjánguelsk, poco antes de la Revolución de Octubre.

Al día siguiente de la toma del Palacio de Invierno, Pavlovich fue asignado al Comisariado del Pueblo para Asuntos Exteriores como experto en las maquinaciones políticas del imperialismo mundial, examinando documentos secretos del Ministerio de Asuntos Exteriores ruso en los que las potencias imperialistas conspiraban para dividir el Imperio Otomano y Oriente Medio. Estos fueron expuestos al público por León Trotsky en Izvestiia, el 23 de noviembre de 1917.[24]

Pavlovich acompañó entonces a la delegación soviética a Brest Litovsk como asesor de Joffe y Trotsky, y posteriormente escribió un artículo titulado 'Lenin y Brest Litovsk'. El diplomático soviético y posteriormente miembro de la Oposición de Izquierda, Adolf Joffe, señaló que 'en Brest, el diputado [Mikhail Pavlovich] se ganó el respeto de todos por su enorme erudición y su extraordinaria modestia'.[25]

Pavlovich se unió al Partido Bolchevique en 1918 y, al estallar la Guerra Civil, fue transferido al Estado Mayor del Ejército Rojo, nuevamente bajo el mando de Trotsky. Pavlovich ayudó a establecer la Academia Militar Soviética en Petrogrado.[26] También fue designado para dirigir todos los proyectos de construcción estatales en la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (RSFSR).

En 1919, Pavlovich fue enviado al frente sur de Ucrania durante el avance de Denikin, también para supervisar las actividades de construcción en tiempos de guerra. Su experiencia en ferrocarriles, propia de un periodista político, se empleó ahora para volantearn puntos estratégicos y frustrar el avance del Ejército Blanco. Según sus notas privadas en los archivos rusos, esta misión en tiempos de guerra lo perturbó profundamente y solicitó su traslado de regreso a la Academia Militar.[27] Joffe recordó un incidente en el que Lenin, al ver a Pavlovich montado, armado y con uniforme militar, le comentó: '¿A qué nos ha llevado la Entente para que incluso hayan puesto a Pavlovich a caballo?'.[28]

Su traslado de regreso a Moscú resultó más traumático que su destino militar. Pavlovich fue uno de los 55 dirigentes del partido heridos cuando un miembro del Partido Socialista Revolucionario, de base campesina, lanzó una bomba en una reunión de propagandistas del partido en la calle Leontevsky el 25 de septiembre de 1919. Doce compañeros murieron y Pavlovich fue hospitalizado con una herida en la cabeza.

Tres años después, mientras el conflicto interno del partido se intensificaba, Pavlovich publicó un libro sobre el incidente, destacando el elogio fúnebre de Trotsky:

Cada uno de nosotros, a pesar de la gravedad de nuestra pérdida, debe decir: es duro morir joven, pero envidiable es la muerte de quienes caen en su puesto y en un momento como el nuestro, cuando se decide el destino de las masas durante muchos años; envidiable es el destino del luchador que cumplió con su deber hasta el último momento, hasta el golpe traicionero... Tales son los camaradas que aquí enterramos.[29]

Pavlovich regresó a Ucrania, primero de nuevo como militar en el frente sur, y posteriormente fue nombrado Comisario Adjunto de Educación. Allí escribió su obra Ucrania como objeto de la contrarrevolución mundia. Durante este tiempo, Pavlovich también desarrolló el curso político del Ejército Rojo sobre el imperialismo, que dirigió durante varios años en la academia del Ejército Rojo, otro proyecto estrechamente vinculado a León Trotsky. Sus conferencias fueron traducidas al inglés en 1922 con el título Fundamentos de la política imperialista por la Labour Publishing Company de Londres, Inglaterra.

Pavlovich fue elegido candidato a miembro de la Comintern el 6 de agosto de 1920 y se le asignó la organización del Congreso de los Pueblos del Este en Bakú, que tuvo lugar en septiembre.

Novyi vostok—La revista del Nuevo Oriente

La decisión de formar la Asociación Panrusa de Estudios de Asia Oriental (VNAV, inglés en idioma original) se tomó en una reunión del Comité Central (CC) el 18 de junio de 1920, a la que asistió Lenin.[30] El CC decidió llamar a Pavlovich de Ucrania para que se encargara de la creación del instituto. El objetivo del instituto era promover y difundir el conocimiento de Asia en el estado obrero, que se veía rápidamente involucrado en los acontecimientos revolucionarios de Turquía, Persia, Asia Central y China. El instituto publicaría la revista Novyi vostok (El Nuevo Oriente) hasta 1930. Pavlovich fue elegido para dirigir el instituto por sus contactos y experiencia con revolucionarios asiáticos, y por sus décadas de escritura sobre la revolución en los países oprimidos.

Su primer número apareció en 1922, y Pavlovich dirigió la revista hasta su fallecimiento en 1927. En cierto sentido, la revista surgió y apoyó la política bolchevique de korenizatsiia: la promoción de las culturas indígenas y minoritarias, así como la autoexpresión política. La revista contó con la participación de numerosos escritores de minorías soviéticas, tártaras, buriatas, tayikas, turcomanas, tibetanas, judías, uzbekas y mongoles, así como de académicos rusos expertos en etnografía, economía, historia del arte y economía de Asia y África.

La revista también publicó debates sobre las revoluciones turca, iraní y china, incluyendo artículos de destacados miembros de la Oposición de Izquierda, como Adolf Joffe, Christian Rakovsky, Grigory Safarov, Rafail, Sibiryakov y Varesenika Kasparova. Pavlovich respondió a la muerte de Lenin en enero de 1924 con un artículo, “Lenin y Oriente”, defendiendo la insistencia de Lenin en el liderazgo político de la clase obrera en la revolución, en el que escribió que el fin de la opresión nacional en los países coloniales “requerirá la intervención directa y la acción activa del proletariado internacional”.[31]

Cuando estalló la Revolución China en 1925, Pavlovich publicó un informe basado en fuentes chinas e insistió en que la clase obrera debía desempeñar el papel político principal en la lucha: “El proletariado chino, ayer ignorante, ayer esclavo sumiso, está alzando la cabeza y emergiendo cada vez más como líder en la lucha por la liberación nacional de un país de 400 millones de personas. No está lejos la hora en que el proletariado chino, en su heroica lucha contra los buitres del imperialismo mundial, liderará no solo a los estudiantes, pequeños comerciantes, obreros, etc., sino también a los millones de campesinos de su país”.[32] La postura esencialmente menchevique de la burocracia estalinista era que la clase obrera desempeñaría un papel subordinado y que la revolución nacional en China estaría dirigida por la burguesía, una política que condujo a la revolución a una derrota catastrófica. Mijaíl Pavlovich falleció de cáncer de pulmón a los 56 años el 19 de junio de 1927. A su funeral asistieron sus camaradas, quienes lo enterraron en el cementerio Novodevichy de Moscú.

La hostilidad de la burocracia hacia la perspectiva internacionalista de la Revolución de Octubre y hacia la teoría de la Revolución Permanente culminó en el genocidio político estalinista del Gran Terror, en el que no solo fue exterminado todo el cuadro revolucionario del partido y del Ejército Rojo, sino también destacados intelectuales, académicos y artistas, junto con sus familias. De los más de 100 autores que colaboraron en Novyi Vostok durante el mandato de Pavlovich como editor, al menos treinta y uno fueron reprimidos. Diecisiete fueron fusilados. Once fallecieron en prisión o poco después de ser liberados. Joffe se suicidó en 1927. A medida que se realicen más investigaciones sobre Novyi vostok, esta lista seguramente crecerá.

En 1930, como para poner fin a cualquier debate sobre el tema, un ensayo de Stalin sobre la cuestión nacional apareció como artículo principal en el último número de Novyi vostok, donde se anunciaba la disolución de la Asociación Panrusa de Estudios de Asia Oriental y su revista. Durante una reunión del Instituto de Profesores Rojos de la Academia Comunista en enero de 1930, la Asociación fue declarada un 'grupo de burgueses compañeros de viaje que se autodenominaban orientalistas soviéticos' y sus funciones fueron transferidas a la Academia Soviética de Ciencias.

El estalinista Semión Dimanshtein, quien asumió la dirección de Novyi Vostok tras la muerte de Pavlovich y anunció la disolución de la VNAV, fue fusilado el 25 de agosto de 1938 por orden de Stalin y Molotov. Se le había acusado, aunque de forma falsa y absurda, de pertenecer a la Oposición Trotskista.

Esperamos que la publicación de esta traducción y el redescubrimiento de esta importante figura en la historia del movimiento socialista revolucionario contribuyan a la formación política de la clase obrera, ahora enfrentada, una vez más, a la guerra imperialista y la barbarie fascista.

[1] Las tres primeras secciones del texto en inglés aparecieron en la revista de la Comintern, La Internacional Comunista, núms. 11-12 (junio-julio de 1920), 2327.

[2] Mikhail Pavlovich, Ukraina kak ob’’ekt mezhdunarodnoi kontrrevoliutsii, [Ucrania como objeto de la contrarrevolución mundial] Tercera Internacional, Moscú: Gosudarstvennoe izdatel’stvo, 1920, 24.

[3] Op. cit., 8.

[4] Op. cit., 6.

[5] Parlamento Europeo: https://www.europarl.europa.eu/doceo/document/E-10-2024-002526_EN.html

[6] https://euvsdisinfo.eu/report/ukraines-fertile-lands-no-longer-belong-to-the-ukrainians/

[7] https://www.reuters.com/world/how-much-money-does-ukraine-owe-whom-2024-06-13/

[8] León Trotsky, Resultados y Perspectivas. https://www.marxists.org/archive/trotsky/1931/tpr/rp-index.htm

[9] León Trotsky, Resultados y Perspectivas, Capítulo IX. Europa y la Revolución. https://www.marxists.org/archive/trotsky/1931/tpr/rp09.htm.

[10] Pavlovich, Ukraina kak ob’’ekt mezhdunarodnoi kontrrevoliutsii, 21

 [11] León Trotsky, Resultados y perspectivas.

[12] Pavlovich, Ukraina kak ob’’ekt mezhdunarodnoi kontrrevoliutsii, 25

 [13] Durante la sesión inaugural, presidida por Alexei Rykov, el Congreso guardó un minuto de silencio y todos se pusieron de pie en memoria de los fallecidos F. E. Dzerzhinsky, L. B. Krasin, P. L. Voikov, A. McManus, C. E. Rutenberg, así como N. N. Baturin y M. P. Pavlovich (M. L. Veltman), a quienes Rykov describió como “obreros destacados del movimiento obrero internacional”. Como se describe en “Otkrytiye s’’yezda, rech A. Rykova”, “Piatnatsatyi s’’yezd vsesoyusnoi kommunisticheskoi partii, (bol’shevikov), Stenograficheskii otchet” [Discurso inaugural de A. Rykov, XV Congreso del Partido Comunista Panruso (Bolchevique), Informe Taquigráfico], Moscú: Gosudarstvennoe izdatel’stvo, 1928, 1.

 [14] Grigorii Vladimirovich Tsyperovich fue un revolucionario ruso, menchevique internacionalista, que fue arrestado en múltiples ocasiones por su labor revolucionaria durante el período zarista. Participó activamente en la Revolución de Octubre, preparando la insurrección obrera, y en 1918 fue nombrado miembro del Presidium del Sóviet de Sindicatos, uniéndose al Partido Bolchevique en 1919.

[15] La revista Mezhdunarodnaia zhizn’ [Vida Internacional], de la que Pavlovich fue miembro fundador, afirma haberse unido en 1898. https://interaffairs.ru/paged/show/90year/sotr  Kemper, basándose en la académica soviética de la década de 1960 Kuznetsova, afirma que fue en 1903. Mezhdunarodnaia zhizn’ también afirma haberse unido brevemente a los bolcheviques tras la escisión de 1903.

[16] Pavlovich, Autobiografiia, [Esbozo autobiográfico], 1926. URL: http://az.lib.ru/p/pawlowich_m_p/text_1926_autobiografia.shtml

[17] Michael Kemper, “Orientalismo rojo: Mijaíl Pavlovich y los estudios orientalistas marxistas en la Rusia soviética temprana”, Die Welt des Islams, vol. 50, núms. 3-4 (2010): 435–76. Kemper afirma que Kulagina comenta que Pavlovich chocó con el líder menchevique Martov por su abierto apoyo (de Pavlovich) a la organización de una insurrección en San Petersburgo.

 [18] Pavlovich, Avtobiografiia [Bosquejo autobiográfico], 1926.URL: http://az.lib.ru/p/pawlowich_m_p/text_1926_autobiografia.shtml.

[19] Pavlovich, V tiur’makh tsarskoi Rossii, iz vospominanii zakliuchonego, [En las prisiones de la Rusia zarista (Reminiscencias de un prisionero)]. Katorga i ssyl'ka. Istorichno-revoluitsionnyi vestnik. Vsesoiuznoe obshchestvo politicheskikh katorzhan I ssyl'no poselentsev, Moscú, 1926. [Katorga y el exilio, Heraldo Histórico Revolucionario. Sociedad Pan-Unión de Presos Políticos y Exiliados, Moscú, 1926. Katorga y el exilio, Heraldo Histórico Revolucionario. Sociedad Pan-Unión de Presos Políticos y Exiliados, Moscú, 1926.

[20] Solo los primeros números de Iskra [La Chispa] están disponibles en línea en https://archive.org/details/iskra/1902-30por ciento20por ciento28OCRpor ciento29. Examinar la contribución de Pavlovich a Iskra requiere investigación adicional.

[21] Pavlovich, Avtobiografiia [Esbozo autobiográfico], 1926. URL: http://az.lib.ru/p/pawlowich_m_p/text_1926_autobiografia.shtml

[22] Pavlovich, Vokrug voiny, [Guerra por doquier], en Sovremennik, [Contemporáneo] Vol. 11, 1912, San Petersburgo: Imprenta Ulei, 333.

 [23] Este libro fue publicado por Gosizdat, la editorial estatal de la RSFSR, en 1922.

 [24] León Trotsky, “Publicación de los Tratados Secretos”, 23 de noviembre de 1917. URL: https://www.wsws.org/en/articles/2017/11/20/twrr-n20.html

https://soviethistory.msu.edu/1917-2/treaty-of-brest-litovsk/treaty-of-brest-litovsk-t xts/publication-of-the-secret-treaties/

 [25] Adolf Joffe, Nemnogo vospominanii, [Algunos recuerdos] Novyi Vostok, n.° 18 (1927), 8. Este artículo se publicó con motivo del fallecimiento de Pavlovich.

[26] Kemper, “Orientalismo Rojo”, 443.

[27] Op. cit., 444.

[28] Esta historia aparece en la autobiografía de Pavlovich de 1926, sin atribuirse a Joffe. El homenaje de Joffe a Pavlovich tras su muerte, publicado en el n.° 18 de Novyi Vostok de 1927, contiene la anécdota.

[29] León Trotsky, Elogio a las víctimas del atentado de la calle Leontevsky, citado por Pavlovich en Vzryv v Leont’evskom pereulke, 25 sentiabria, 1919 goda. [Explosión en la calle Leontevsky, 25 de septiembre de 1919], Moscú: Prensa Cooperativa de los Obreros de Moscú: 1922, 23.

[30] V.I Lenin i stanovlenie sovietskogo vstokoveneniia, [V. I Lenin y el establecimiento de los estudios orientales soviéticos] A.N. Haifetz y P. M. Shastiko, en Stanovlenie sovetskogo vostokoveneniia, Sbornik stat’ei, [El establecimiento de los estudios orientales soviéticos, una colección de ensayos], Moscú: Science Publishing, Editor jefe de literatura oriental, Academia de Ciencias de la URSS: 1983, 22.

 [31] Mikhail Pavlovich, Lenin i vostok [Lenin y Oriente]. Novy vostok, núm. 5 (1924).

 [32] Mikhail Pavlovich, Poslednie sobytiia na vostoke. [Los acontecimientos recientes en Oriente], Novyi vostok, núm. 10 (1925), xxii.

(Artículo publicado originalmente en inglés el 9 de enero de 2026)