La conclusión inevitable que se desprende del discurso pronunciado el miércoles por la noche por Donald Trump es que el presidente estadounidense es un criminal político. Si se admite que existe un límite moral, incluso en el ámbito de la geopolítica imperialista, entre la búsqueda generalmente siniestra de los intereses de las grandes potencias capitalistas y la bestialidad fascista, los líderes del gobierno estadounidense lo han traspasado. Los nombres de Trump, Vance, Hegseth, Rubio y Miller vivirán en la infamia perpetua junto a los de los cabecillas nazis del Tercer Reich: Hitler, Goering, Himmler, Von Ribbentrop y Goebbels. El juicio de la historia será implacable.
Pero ese juicio no solo recaerá sobre individuos, sino también, y de forma más profunda, sobre la clase social que los elevó al poder y en cuyo interés cometieron sus monstruosos crímenes contra el pueblo de Irán. Ahí radica la importancia del discurso de Trump del miércoles por la noche. Puso al descubierto la irreversible putrefacción política y moral de la clase dirigente estadounidense.
Trump no es el primer presidente en cometer crímenes. Sus predecesores ordenaron invasiones de países, el derrocamiento de gobiernos y la tortura y el asesinato de personas consideradas opositoras a los intereses estadounidenses. Sin embargo, administraciones anteriores intentaron, al menos en cierta medida, justificar sus acciones con algún tipo de argumento legal y democrático, por muy endeble, cínico, engañoso e hipócrita que fuera. El desprecio por el derecho interno e internacional —y, con él, el rechazo a cualquier adhesión a los principios democráticos— no podía adoptarse abiertamente como fundamento de las políticas estatales. Cuando se exponían actos criminales, se excusaban, con expresiones formales de arrepentimiento, como desafortunadas desviaciones de la aplicación oficial de las normas legales.
Esa etapa ya pasó. El discurso de Trump destacó por su falta de disimulo. Eligió palabras que exponían con cruda franqueza los objetivos deliberadamente genocidas de las acciones estadounidenses. “Los vamos a devolver a la Edad de Piedra, donde pertenecen”. declaró. Amenazó con que Estados Unidos atacaría “todas y cada una de sus centrales eléctricas con mucha fuerza y probablemente de forma simultánea”. Se jactó de la decapitación de la cúpula dirigente —“Están todos muertos”— y luego añadió, con la tosca seguridad de un capo de la mafia: “Tenemos todas las de ganar. Ellos no tienen ninguna”.
Trump amenazó con la destrucción de los cimientos materiales de la vida social de todo un país, explicando que el sector petrolero de Irán se había salvado hasta ahora solo porque su destrucción 'no les daría ni la más mínima posibilidad de supervivencia o reconstrucción'.
Lo que se manifestaba en estas declaraciones no era simplemente la patología de un individuo, sino el carácter esencial de una capa social que se ha habituado a la criminalidad y ya no se siente obligada a disculparse por ella.
Durante 35 años, desde la disolución de la Unión Soviética en 1991, la clase dirigente estadounidense ha llevado a cabo su política exterior con una aparente impunidad. La existencia de la URSS, surgida de una revolución socialista de la clase trabajadora y que desempeñó un papel decisivo en la derrota del Tercer Reich, impuso cierto grado de contención a la política exterior imperialista. Pero la disolución estalinista de la Unión Soviética eliminó todas esas restricciones. La clase dirigente se dejó seducir por la creencia de que el uso de la violencia era la solución a todos los problemas del sistema capitalista. Como proclamó el Wall Street Journal tras la Operación Tormenta del Desierto: “La fuerza funciona”.
El camino que condujo al discurso de Trump pasó por la invasión inicial de Irak en 1991 y el bombardeo de Serbia en 1999. Continuó, tras la invasión de Afganistán en 2001 y el ataque a Irak en 2003, a través de la vasta maquinaria de tortura y abuso expuesta en Abu Ghraib y en los centros de detención secretos de la CIA, pasando por el ahogamiento simulado y todo el léxico de 'interrogatorio reforzado' inventado para dar respetabilidad burocrática al sadismo. Pasa por el bombardeo de Libia en 2011, donde la destrucción de un Estado y la degradación pública y el asesinato de Gadafi fueron recibidos en Washington por la secretaria de Estado Hillary Clinton con la escalofriante jactancia: 'Vinimos, vimos, murió'. Y pasa, sobre todo, por Gaza, donde el genocidio se ha elevado a la categoría de política, el hambre a estrategia, la destrucción de hospitales y campos de refugiados a un instrumento de guerra reconocido.
Gaza ha establecido una nueva normalidad. Este es uno de los hechos políticos más críticos del presente. Durante más de dos años, el mundo ha presenciado la destrucción metódica de un pueblo entero, llevada a cabo con el pleno respaldo de Estados Unidos y la connivencia de todas las potencias imperialistas. Decenas de miles de personas han sido asesinadas. Familias enteras han sido aniquiladas. La vida civil ha sido destrozada con una frialdad que ha conmocionado a millones. La lección extraída en los círculos gobernantes no ha sido que tales crímenes sean intolerables, sino que son permisibles. La conclusión a la que se ha llegado en Washington, Londres, Berlín y París es que las antiguas restricciones ya no se aplican, que cualquier acto, por monstruoso que sea, puede normalizarse siempre que se lleve a cabo con la fuerza suficiente y cuente con el apoyo de un aparato propagandístico suficientemente descarado. El discurso de Trump pertenece a este nuevo entorno político. Es el lenguaje de una clase dirigente que ha aprendido de Gaza que el asesinato en masa puede cometerse a plena luz del día y sin remordimientos.
El ataque contra Irán ha dado a esta nueva normalidad su expresión más completa y terrible. Medidas que inicialmente se aplicaron contra un minúsculo territorio habitado por 2,5 millones de personas ahora se utilizan contra un vasto país con una población de más de 90 millones. El 28 de febrero de 2026, Estados Unidos e Israel lanzaron casi 900 ataques en 12 horas contra Irán, coordinando el ataque con las negociaciones nucleares en curso: un acto deliberado de perfidia que ridiculizó el concepto mismo de diplomacia. El ataque inicial acabó con la vida del líder supremo, decapitó a la cúpula militar y política, y alcanzó objetivos en al menos 26 de las 31 provincias de Irán.
Lo que siguió fue una campaña de devastación sostenida: más de 11.000 objetivos alcanzados en el primer mes, más de 300 hospitales y centros médicos dañados o destruidos, decenas de miles de viviendas reducidas a escombros, escuelas arrasadas, sitios del patrimonio cultural profanados, plantas desalinizadoras destruidas y una central nuclear bombardeada repetidamente. La atrocidad más horrenda de la guerra —la destrucción de una escuela primaria de niñas en Minab, que causó la muerte de más de 170 niñas— no fue recibida con arrepentimiento, sino con indiferencia. La operación fue bautizada como “Furia Épica”, un nombre elegido para glorificar la barbarie.
Durante décadas, nos han sometido a los sermones morales de periodistas y académicos pequeñoburgueses, cuya principal ocupación histórica ha sido descubrir, en la conducta de los bolcheviques y sobre todo de León Trotsky, pruebas de la supuesta esencia siniestra del 'amoralismo ' marxista. Han llenado bibliotecas con denuncias de la violencia revolucionaria, meditaciones sobre el 'impulso autoritario' y reflexiones piadosas sobre el supuesto desprecio de los marxistas por la moderación ética.
A los estudiantes, jóvenes y trabajadores se les inculca la creencia de que el principal problema moral de la era moderna reside en la intransigencia de quienes intentaron derrocar el capitalismo. Sin embargo, estos mismos círculos, al enfrentarse a la barbarie real del imperialismo, muestran una notable indulgencia. Sus condenas categóricas se disuelven en matices. Su fervor moral disminuye y su hostilidad hacia la violencia se vuelve exquisitamente selectiva. Encuentran reservas inagotables de indignación moral —que no ha disminuido ni siquiera después de más de un siglo— ante la Revolución rusa de 1917. Pero guardan silencio cuando Estados Unidos incinera una sociedad, cuando Israel entierra niños bajo escombros, cuando la tortura se sistematiza, cuando la policía ejecuta a los pobres y desposeídos en las calles estadounidenses. El contenido de clase de la moral emerge aquí con extraordinaria claridad.
El marxismo siempre ha insistido en que la moral no es un mandamiento eterno que se cierne sobre la sociedad, igualmente vinculante para todas las clases, independientemente de sus intereses materiales y posición social. La moral tiene una historia. Tiene una base de clase. La clase dominante, al igual que sus intelectuales, habla sin cesar de principios universales, de un “orden basado en normas”, mientras defiende un sistema socioeconómico sostenido por la explotación, la guerra y la represión. Lo que ahora se revela ante los ojos del mundo es la verdadera moral de la burguesía, despojada de su ornamentación democrática.
En la época de las revoluciones democráticas históricas del siglo XVIII, la Ilustración burguesa basó su moral en el segundo imperativo categórico articulado por Kant: “Actúa de tal manera que uses a la humanidad, ya sea en tu propia persona o en la de cualquier otro, siempre como un fin en sí mismo, nunca meramente como un medio”.
Reformulado al más puro estilo del fascismo trumpista, el principio moral que guía a la clase dominante capitalista es: 'Actuar siempre para maximizar el poder y las ganancias de la oligarquía, tratando a los seres humanos, a pueblos enteros e incluso a la civilización misma, como activos desechables en el ejercicio de la fuerza estadounidense'.
Esta es la moral de una clase cuya riqueza se basa en la depredación financiera y la ruina social. Es la moral de líderes políticos que consideran a poblaciones enteras como materia prima sobre la cual ejercer la fuerza con absoluta crueldad.
Un gobierno que brutaliza a poblaciones en el extranjero empleará los mismos métodos en su propio territorio. Los métodos desarrollados en la guerra imperialista encuentran su contraparte en la vida interna. Los asesinatos de Renée Nicole Good y Alex Pretti, perpetrados por agentes federales, se inscriben en un patrón más amplio de violencia estatal que precede con creces la invasión de Irán: la epidemia de asesinatos policiales, la militarización de los departamentos locales, la transformación de barrios obreros enteros en zonas de seguridad interna, la presunción sistemática de que la vida de los pobres es prescindible. La violencia del Estado estadounidense no se divide en compartimentos separados, uno externo y otro interno. Proviene de la misma fuente. Una clase dominante que mantiene su riqueza mediante el fraude, el robo, la especulación y la guerra gobierna mediante la coerción ilegal cuando las normas constitucionales se convierten en un obstáculo.
La degeneración de la vida política es inseparable de la estructura oligárquica de la sociedad estadounidense. No puede haber concentraciones extremas de riqueza sin concentraciones correspondientes de poder. El dominio de una minúscula aristocracia financiera sobre el resto de la sociedad corroe y destruye toda institución democrática. Los tribunales, el poder legislativo, los medios de comunicación, las universidades, la policía, los servicios de inteligencia, los partidos políticos: todos se convierten en instrumentos a través de los cuales una élite parasitaria asegura sus intereses. En tales condiciones, los métodos criminales son inevitables. Una sociedad gobernada por multimillonarios, depredadores corporativos, agentes de inteligencia militar y estafadores políticos adquiere el carácter de quienes la dominan. Describir a dicha sociedad como gobernada por criminales es una constatación de un hecho político.
Sin embargo, el proceso de decadencia no se produce sin generar su opuesto. La clase dominante ha avanzado considerablemente en el camino de la desintegración moral, pero amplios sectores de la población no la han seguido hasta el mismo destino. Estados Unidos se fundó hace 250 años en una revolución que derrocó el dominio colonial despótico y proclamó la igualdad de los hombres. Su existencia se consolidó en una Guerra Civil que abolió la esclavitud.
Las palabras de Jefferson y Lincoln aún perviven en la conciencia colectiva de la población de Estados Unidos. Los impulsos democráticos, el sentido de la justicia, la repulsión instintiva contra la crueldad, el odio a la mentira y la brutalidad permanecen profundamente arraigados entre los trabajadores y los jóvenes. Estos sentimientos se ven activados e intensificados por la escalada de la lucha de clases. El conflicto entre la criminalidad de la oligarquía y la conciencia moral de las masas adquiere un carácter cada vez más explosivo. Cada amenaza jactanciosa, cada acto de violencia estatal, cada glorificación pública de la devastación amplía la brecha entre la élite gobernante y la población sobre la que reclama el derecho a gobernar.
A pesar de las atrocidades de Trump, el pueblo iraní no se someterá al imperialismo estadounidense. Continuará resistiendo, y es responsabilidad de la clase trabajadora estadounidense e internacional defender al pueblo iraní. El poder de la clase trabajadora debe movilizarse para detener los bombardeos sobre Irán y forzar el fin de esta guerra ilegal.
La clase trabajadora y la juventud deben extraer de la guerra las conclusiones necesarias. No basta con sentir horror. El horror, si se deja a su suerte, se consume en una frustración impotente o en episodios aislados de resistencia individual. Lo que se requiere es el desarrollo de un movimiento socialista de masas de la clase trabajadora, guiado por un programa socialista internacionalista, imbuido de una auténtica moral revolucionaria y opuesto en todos los sentidos a la depravación de la clase dominante.
Esta moralidad no tiene nada en común con la moralina presuntuosa de las academias ni con la indignación selectiva del liberalismo hipócrita. Surge de la lucha contra la explotación y la opresión capitalistas. Es una moralidad de lucha de clases abierta, fundamentada en la solidaridad, la verdad, la defensa de los oprimidos, la hostilidad inquebrantable hacia la crueldad y la dominación, y la convicción de que los seres humanos no pueden ser tratados como objetos prescindibles al servicio del lucro y el poder. En ella se encuentran los más altos principios de la civilización y las aspiraciones más profundas de la humanidad.
Esta es la respuesta a las viejas calumnias contra el marxismo. Los verdaderos “amoralistas” no son los socialistas revolucionarios, sino las clases dominantes y sus cómplices, quienes arman, financian y perpetran el genocidio. La criminalidad de la clase dominante estadounidense y sus colaboradores internacionales está quedando al descubierto ante los ojos del mundo. Contra esa criminalidad debe movilizarse una fuerza guiada por un principio social y una concepción moral superiores. Esa fuerza es la clase obrera internacional. Su lucha por el socialismo no es meramente necesaria desde el punto de vista político. Es la expresión indispensable de todo lo humano, decente y emancipador de la civilización moderna. La supervivencia de la humanidad depende de su victoria.
(Artículo publicado originalmente en inglés el 3 de abril de 2026)